人心惟危

对人性大可不必抱有过高的期望，那样必然容易遭受打击；

同样，也大可不必彻底地灰心失望，因为这世界还是值得，潘多拉的盒子底部毕竟还藏着希望。

人心惟危，一点不假。不走到最后那一刻，当事人自己都不会知道自己会是什么样，何况是外人呢！

就像许多影视剧里演地那样，一个挺好的人，再遭遇一些重大的人生变故以后，忽然就黑化了，好像彻底换了一个人。

当然，也有一些人，遭遇了同样的变故甚至更深的打击或者伤害，到最后，他们还是选择了宽恕和善良。

究竟是什么原因导致了这两种截然不同的后果呢？其实，从客体关系学派的理论来看，无论是哪种结果，其实早都是注定的。

人生的重大变故、打击、伤害，考验的就是一个人内在世界的根基是否是足够稳固的，足够好的，安全感足够的。

当日常生活中的小挫折并不足以触及到人内心深处根基的时候，人是没有机会洞察到自己本来的样子的。

从这个角度说，困难挫折打击的确是一个机会，一个让人认识自己聆听自己的难得的机会。“烦恼即菩提”的意义也在于此，万般遭遇都是造化的厚爱。转机就在于你如何看待它。

消极地看待挫折，往往容易怨天尤人，自暴自弃；而积极地看待挫折，换个角度去面对挫折，解决问题，通常就会使问题变成一个让我们直面自己，提高自己，完善自己的机会。

按照克莱因的关系理论，一个好好的人如果在遭遇一些外部环境的打击以后黑化了，那其实是他内在早期客体关系本来就没有建立好的缘故，当外部压力变大以后，原本就破碎脆弱的内部自然就毁灭崩塌了，转向不择手段破坏或者过度追逐名利就是自然而然的事情了。

心理学里面的专业词汇就是过度嫉羡。说到底，婴儿期出现过度嫉羡的孩子，她的问题就已经是注定的了。所谓嫉羡就是一个二元关系，认为客体是坏的，想要吞噬它、占有它，破坏它，毁灭它。同样的，在他的内部成像中也是如此。

也就是说，一个人从婴儿期就种下了这样的种子，它的内部世界是被一种迫害感推动的，在潜意识深处就认为世界是不好的，自己也是不好的，总有去控制，去破坏，去占有，去毁灭的冲动。

当外部压力不太大的时候，这种冲动还是可以被压制住的，但是一旦外部的压力超出一个临界点时，内部不牢固的客体成像就要崩塌了，在迫害感的推动下，再加上之前一直努力压制而积累的冲动，就会一起爆发出来，破坏力极其强大。通常爆发的，当事人自己也会意想不到。

这就是所谓的“人心惟危”。但是一个人如果他的内在世界最底层足够稳固，安全感建立地足够好，在潜意识最深处，它坚信世界是好的，外面是好的，自己也是好的。那么往往即使遭遇了巨大的伤害和挫折，到了最后的边缘，它还是能选择善意和宽恕。而不同的选择往往也就造就了之后不同的命运。

只是一个人内部根底的结构好坏，基本在婴儿期童年期就已经被养育者塑造成型了。日后也不过是一个显现而已。显化多少，遇见什么人，毁灭还是重构，也都是个人的造化了。

所以说：人心惟危道心为微。人心无论如何，都是在不停地变动之中的，难以预测难以琢磨。有爱就有恨，有欢乐就有悲伤，有贪婪就有恐惧，总是在两极间游走摆动。

所谓人心不死道心不生。只有人心彻底消失了，也就是善恶消失了，两级对立消失了，才能上升到更高的整合的层面，从而感受到道的无穷。

这种整合需要非凡的爱，巨大的勇气，无条件的接纳，对任何人来说，都是极其困难之事。