不懂，来读一读，还是不懂。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”
假如这么理解：
人心惟危，是指人心之凶险。“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足。”
道心是天地间恒常的东西，它不以外物转移，却又无法为身体的受、想、行、识所感知。它是一种大的规则，天地间的万物都依照这个规则运行。通过外物的精细的探究和考量，可以逐步的探知这个道理。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。
假如道心是物，人心中感知的道心就像水中的月亮，它是月亮，可又不是。月亮在平静的水面是完整的月亮，在波光粼粼的水面又成了破碎的月亮，古人曾有盲人摸象，我们的心就是水面，它对外物，对道都有感知，可也夹杂了个人的感受，不在是处于“中道”‘“恒常”的那个月亮。
所以人们心中有了喜怒哀乐，有了贪嗔痴恨，不能够以中道、恒常的立场来看事情。
刚才说的是情感上的偏向，除了情感上的偏向，还有由于认知的局限而导致的偏颇。
孔子说：道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。
拿对景观设计的认识举个例子。
在城市美化运动横行的时代，大部分人都认为耗费大量资源的人工景观是美的，但俞孔坚老师等人却看到了背后对生态环境的破坏，鲜明的号召重回“自然之美”，引起了一股模仿的风潮。城市美化运动的利、弊皆有，有人看到了视觉美的彰显，有人关注的是生态环境的破坏。“知者过之，愚者不及”，赞赏生态价值观念的觉醒，也对一股脑的大喊“生态”感到迷惑，似乎有了生态的标签什么东西都可以卖出去。景观的“中道”是什么？不在一味的偏颇。
通常来说，大家都认为人心的善是好的，却不知其也有不完善的地方。自己心中有一个标尺，达到了就认为自己在善，心满意足，而以此尺衡量，别人之不善尽显，这就导致了微细意中的烦恼：自我的爱染、自我的执着、自我的高慢、自我的愚痴。
"执中无权，犹执一也"，部分的正确，如执一概全，就陷于谬误。
孔子说:"吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，叩其两端而竭焉"。空空如也，无一己之执念，从不同的角度加以分析，深刻的理解而进行辨识。有点类似辩证的思考方式。
这个世界是黑是白，有人说白，有人说黑，于是乎有人便说既黑也白，或者称之为灰。认为这种折中的法子便是中庸。
实际上，中庸不是折中。
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