吾爱阿堵物，吾更爱古诗。
古诗词好，能陶冶性情，能雅人涵养，于当世之人之言，可谓是解躁之良药。然而，人心之浮，有时我也不能幸免，所谓诗歌“三读”之法，并不是每日都能贯之。俗事仍要讲的，红尘之中亦有不少趣味，不说也可惜了。
因此今日就来说说钱。
沉迷学术并不排斥挣钱，何况钱乃是立身之基。业余之际，我往往也投资股票、基金、网贷，闲暇时看看报表，看看国家政策，饶有幸时，也能取一二财富。
不过眼下似乎有些难过，这两日股市大跌，币市惨淡，楼市则是谣言风起，人人自谓是韭菜当割。偶然翻看账户，内心也的确如刀剜一般，忍不住爆粗口。但是又能怎样呢？
我曾经看过几本投资书籍，里面说的确实不错。当股市大跌时，忘掉它，去吃点好的，去享受享受，而不是股市大涨时去挥霍。但是世上多数人往往是反其道而行之。
对待金钱之态度，从来就是争议不断。于多数人眼中，文人轻视金钱，谓之“铜臭”，或“阿堵物”。老板《济公》电视剧中，有一张文龙的秀才，自以为自己读了几本书，将来要做大官的，身上衣服却是补丁接补丁，反苦了自己贤惠的妻子。真是可笑可叹！
六朝时士人王夷甫，志趣高雅，从不谈钱，妻子捉弄他，将铜钱堆在床前，他早上看见铜钱，便呼奴婢“举却阿堵物”，意思是“搬走这些东西”。
细分析以上两则故事，令人疑惑，古代文人何时这么轻贱金钱呢？王夷甫生在六朝时期，又是士族身份，家中宅地众多，金钱自然不愁，物质基础决定上层建筑，他之轻贱，理所应当。反倒是张文龙，按理说是明清时人，如此迂腐不堪，实属不该。
这自然使人想到科举制度，有人说是“万恶的科举制度”。其实不然，中国古代文人之轻贱金钱，是得益于其文人与士人的身份，居多数是士人，即有国家编制，所以温饱不愁，有点节气是应该的。但是到了宋元以后，多数文人将身份反过来了，结果终身不仕，最终落得个笑话。
可是，万世师表的孔老夫子是如何说的呢？一日，子贡问孔子“贫而无谄，富而无娇，何如？”孔子听了很高兴，却回答说“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”孔老夫子并没有排斥金钱，他的弟子子贡后来则成了春秋时期有名的富翁，孔子能周游诸国，少不了他的支持。但是呢，后人多数学了半句。孔子又说“不义而富且贵，富贵于我如浮云。”“富贵如浮云”，这也是有前提的，即不取不义之财。
中国的现实，往往是走管仲、子贡一路的，而到了书本，却又成了奉行颜回的路子。这大约是基于一种补偿心理？
“桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”（唐寅《桃花庵歌》）这是何等潇洒的人生风格；“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。”(李白《将进酒》），这又是何等的洒脱。但是，仅止于此，诗歌乃是精神上的诉求，而非物质。
我们看，古代百家姓中首句便是“赵钱孙李”，权力和金钱乃一二位的，这个道理自来都是。
其实，我们可以认为，子路一脉是阳，颜回一路是阴，阴阳均衡才是大道。
反倒是如今，公然说钱之风遍布莽野，人人投身财富之中，好吗？好处是显见的。人人衣食不愁，自然是好。但是，如今充斥媒体之上的“钱风”，人人眼神中只容得下数字；当锦衣玉食之后，对着洋洋春日，口中反而挤出一句“无聊透顶”，是不是又有些可悲了呢。
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