惠能大师开示大众说：「顿教法门中所说的坐禅，不需要执着于心，也不用执着于净，也不是坐着一动不动。
如果说执着于心，这个用心就是虚妄心。你们应当知道心念本来就是虚幻的，所以也就不可执着。
如果说执着于净的话，人的自性本来清净，因为有了无明妄念，所以覆盖了真如本性。因此，只要没有妄想，本性自然清净;
如果起心执着于净，就会产生要净的虚妄。妄念无处不在，有了执着，就是虚妄。清净原来无形无相，现在却强立出了一个清净的相来，执着于观净，还说这是修行的工夫。有了这样错误的见解，就会障蔽自己的真如自性，反而被净所束缚。
所谓修不动者，是说修不动心，如果能在见一切人时，不见他人的是非善恶、功过得失，这就是自性不动。
愚痴迷悟的人，身体虽然不动，但是一开口便说他人的是非长短好坏，这就与佛法正道相违背。如果执着于心或执者于净，就是修行的障碍了。」
惠能大师又对大众开示说：「甚么叫作“坐禅”呢?顿教法门所说的坐禅，是无所执着而没有障碍，处在一切善恶的境界不起心念，这就称为坐；对内能观照自性不动，这就称为禅。
那么什么叫作“禅定”呢?向外不执着于一切相叫作禅，向内心念不乱叫作定。若被外境之相所扰，内心就会散乱；向外若能不执着一切相，内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的，只因面对外相起心动念，所以内心就乱了。如果见到各种外相而内心不乱的话，这才是真定。
外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外禅内定，就叫做禅定。《菩萨戒经》说：“人的自心本性原来就是清净的。” 大家在每一个心念之中，观照自己的清净本性，修持实践精进，自然能够成就佛道。」
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