早起，高声朗读《孟子.藤文公章句上》，对于“有恒产者有恒心”著名论断，颇有感触，这个恒产就是说一个人如果有稳定持续的收入，那么他就会安居乐业，就会有稳定的思想，否则“无恒产则无恒心”没有稳定的收入来源，就会胡思乱想，就会思想不稳定，甚至会作奸犯科，造成社会的不安定不稳定，治国的前提就是“稳定大于一切”。
《孟子》感言集之19:恒心恒产，为富为仁
原话如下：
滕文公问「为国。」孟子曰：「民事不可缓也。诗云：『昼尔于茅，宵尔索；亟其乘屋，其始播百谷。』民之为道也：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也；焉有仁人在位，罔民而可为也！是故，贤君必恭俭，礼下，取于民有制。阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。彻者；彻也，助者，藉也！
大意是：藤文公请教孟子的“为国”之道，孟子就说老百姓关心的事情不可以拖延，要马上去解决，诗经也说“白天割茅草，晚上结绳索，赶紧修屋子，赶紧播谷子”。老百姓的生活本质是这样的：拥有固定资产，稳定的收入，那么就会有稳定的思想状态，就会安居乐业，如果没有固定的产业、工作与稳定的收入，那么他们的思想就会非常不稳定，。没有稳定的思想状态，什么邪恶的想法就会层出不穷，什么坏事都会干出来，等到他们已经犯罪了，再把他们抓起来判刑入狱，这不等于在陷害老百姓吗？真正的有仁心仁德的国君，绝对不会这样做的。
所以，贤明的国君一定要做的恭敬节俭，要礼贤下士，向老百姓征收税赋要建立基本制度，要遵守一定规则。阳虎曾说过“要想征较多的税收，就顾不上讲仁爱，如果想要仁爱，就很难征收较多的税”夏朝每五十亩地，赋税采用‘贡’法；商朝每七十亩地，赋税采用‘助’法；周朝每一百亩地，赋税采用‘彻’法。其实税率都是十分抽一分！
针对这个问题，在税收征缴方面制度很重要，要在仁慈与制度执行方面取得平衡，否则就会出现为富不仁，这样老百姓不满意，会造反；要么就会出现为仁不富，对老百姓过于仁爱，结果国家财政短缺，穷得一塌糊涂，这样的国家治理也是失败的，比如像古巴，作为社会主义国家，出发点是好的，老百姓从摇篮到坟墓，都是国家包养解决，应该说是国家领导对老百姓仁爱之至，领导人卡斯托罗同志的崇高理想信念是没话说，绝对的高大上，但是国家经济就是落后，发展缓慢，除了美帝国主义封锁以外，更大问题应该出在为仁不富！
当然，要想富国强兵，必须藏富于民，孟子认为一定要把老百姓最关心的恒产放到至关重要的位置，必须想尽一切办法让跟多的老百姓获得稳定的财产性收入才是根本，只有绝大部分的老百姓都拥有了属于自己的固定产业（房地产、土地、实业、贸易机构）同时也有持续稳定的收入，那么他们就会安居乐业，就会有稳定的思想状态，就会高度自觉拥护国家领导，用现在的话来说，这批人就是社会的中间层，也就是中产阶级，只要中产阶级队伍越来越壮大，社会就会越来越稳定，小平说“稳定压倒一切”，换句话说“中产阶级队伍壮大压倒一切”。
这个社会最怕的就是穷人过多，穷人过多意味着“无恒产者无恒心”，对这群一无所有的人，我们称之为流氓无产者，他们的思想状态不稳定，他们是社会边缘人群，这类人，越少越好，怎么办？帮助他们创业！帮助他们就业，帮助他们获得稳定持续的收入，扶贫济困，帮助他们获得“恒产！”这才是为国成功的根本！
（余超林《孟子》感言集之19:恒产恒心，为富为仁）
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