兴对废，附对攀，露草对霜菅，歌廉对借寇，习孔对希颜。
山磊磊，水潺潺，奉壁对探镮。礼由公旦作，诗本仲尼删。
驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关。
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞;数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。
[译文]
振兴和颓废相对，依附和攀缘相对，沾满露水的草和被霜打过的营相对，深受百姓爱戴的东汉太守廉叔度和被百姓向皇帝借用治盗的河内太守宼恂相对，学习孔子和效法颜回相对。山势重叠，溪水缓缓，蔺相如献出的和氏璧和羊探得的金环相对。《周礼》是周公旦所作,《诗经》是由孔子编删而成。驴都困倦了，孟浩然才到灞水，公鸡才啼鸣，孟尝君已逃出了函谷关。在霜降的几天里，已有数队大雁离开塞北，飞往南方了。一连数天雾色蒙蒙,传说中的黑豹应该隐藏在南山上梳理毛发。
[注释]
附：依附。攀：攀附、依附。
菅(音jiān)：一种茅草，又称菅茅、苞子草。茎可制绳，细叶可盖房顶。
歌廉：廉指东汉人廉范(宇叔度)。据《后汉书·廉范传》记载，他任蜀郡太守的时候，废除了以前为防火烛而禁止百姓夜晚点灯劳作的命令，只是要百姓多储水以备火灾。百姓觉得方便，都十分感激他，歌唱道：“廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”(廉叔度啊，来得为什么这么晚?不禁止夜间用火，百姓安然起居。过去连衣裳都没有啊，现在有五条裤子了。)
借寇(音kòu)：寇指东汉人寇恂。据《后汉书·寇恂传》记载，寇恂为颍川太守，政令平和，百姓安居乐业，后调离此地。有一次寇恂随光武帝刘秀路过颍川，百姓在路上拦住光武帝，说：希望从您那里再借寇先生一年(治理颍川)。这里所说的廉范和寇恂都是能为民办事的好官。
习孔：孔指孔子。习孔，学习孔子。
希颜：颜指颜回(字子渊)，孔门的高足弟子，儒家学派尊之为“复圣”。希颜，希望能学成颜回那样。希，仰慕、企求，这里是希望达到(某种程度)的意思。
奉璧：这是说赵国蔺相如之事，见六鱼注。此处只是借用其字面意思和“探镮”构成对仗。
探镮：这是晋羊祜之事，出自《背书 ·羊祜传》。羊枯五岁时，有天忽然叫乳母去取他平时玩的金镮，乳母说，咱们家没有这个东西呀!羊祜立即跑到隔壁邻居李氏家，探手到东边墙壁边桑树的树洞里，拿出了一个金镮。李家大吃一惊，说，这是我死去儿子丢失的东西，你为何要拿去?乳母赶来，将羊祜讲的话说了一遍，李家十分悲痛，大家也觉得很奇怪，说李家的儿子是羊祜的前身。
公旦：即周公旦(也称周公)，名姬旦，周文王之子。他辅佐周武王消灭商纣王，建立周朝。据《史记·鲁周公世家》，周朝的礼乐制度都是周公制定的。
仲尼：孔子的字。据《史记·孔子世家》，上古的诗本有三千多篇，传到春秋的时候，孔子对其进行整理删除，挑选出符合儒家道德礼仪且文辞优美的共305篇，就成了流传到现在的《诗经》。
驴困客方经灞水：是说唐代诗人孟浩然的事，见卷上六鱼注。
鸡鸣人已出函关：出自《史记·孟尝君列传》。战国时，孟尝君在齐国为相，养有很多门客。有一次，孟尝君出使秦国，被秦王扣留，他在门客的帮助下想法脱身逃到了函谷关，但天色尚黑，关门紧闭，无法出关。孟尝君门客中有人会学鸡叫，他一叫起来，关卡周围居民家的鸡也跟着叫起来。守门的关吏以为己到了天明开关之时，便打开了关门，孟尝君就顺利地出关逃回了齐国。
北塞(音sài)：北方偏远的地方。塞，边界、险要之处。
玄豹隐南山：出自西汉刘向《列女传·卷二·陶苔子妻》。陶苔子经营陶器，凭借贪盗致富。他的妻子劝阻他说：我听说南山有一只玄色的豹子，隐息在浓雾之中，七天不吃东西，想要使它的皮毛润泽，形成漂亮的花纹。至于猪狗之类的畜生，不加选择地见东西就吞食，飞快地长肥，就被人吃掉了。陶苔子不听劝阻，其妻便带着孩子离开了他。后来陶苔子果真罪行暴露被杀。
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