犹对尚，侈对悭，雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇。
黄牛峡，金马山，结草对衔环。昆山惟玉集，合浦有珠还。
阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑。
栖迟避世人，草衣木食;窈窕倾城女，云鬓花颜7。
[译文]
犹与尚相对，奢侈和吝啬相对，像雾的发髻和如烟的发鬟相对。黄营的啼鸣和喜龍的叫声相对，一只仙鹤和一对白鹇相对。黄牛峡，金马山，父亲扎草报答救女的恩人和黄雀衔白环赠给救命恩人相对。昆仑山是盛产美玉的圣地，合浦的珍珠失而复还。
晋代阮籍经常对那些凡夫俗子以白眼相看，以示鄙薄厌恶，春秋时楚国的老莱子为了逗父母开心，他身穿彩衣，学小儿嬉戏。不要被世间荣辱拖累自己，要以隐者洒脱的胸怀面对得失，明粗服素餐，也能安居乐业;纵有倾城的美貌，又怎能经得起岁月的流逝，一切都将如花、月一般，美景不长。
[注释]
犹对尚：犹和尚作副词用，都有还、尚且的意思。悭(击qiān)：省俭、吝啬。
鹇(音xián)：又名银雉，形状像山鸡，羽毛多为白色。西汉刘向《西京杂记》说闽越王曾献给高帝白鹇、黑鹇各一双。
黄牛峡：长江上的一个险滩名，在今湖北宜昌境内，滩边有黄牛山，上有黄色巨石，形状酷似人背刀牵牛的样子。北魏郦道元《水经注·江水》说，此处长江河道迂回曲折，当地民谣说：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”(早上从黄牛山开船，晚上还是看见黄牛，走了三天三夜.黄牛还是像以前那样在眼前。)金马山：在今云南昆明市附近。清顾祖禹《读史方舆纪要》说，此山“西对碧鸡山，相距五十余里，其中即滇池也”。
结草：事见《左传》宣公十五年。在秋时，晋国大夫魏武子临死前命其子魏颗将其妾殉葬。武子死后，魏颗未听从父亲的遗命而将此妾改嫁他人。后来晋秦交战，魏颗和秦力士杜回相搏，见一老人将地上的草打了个结，绊倒了杜回，魏颗便俘虏了他。后来晚上魏颗做梦，梦见那个老人对他说，我就是你将其改嫁的那个妾的父亲。衔环：事见南朝梁吴均《续齐谐记》。汉杨宝九岁时，见到一只受伤的黄雀，杨宝将其带回家，精心治疗喂养，过了百多天，才伤好飞去。当天晚上来了个穿黄衣的童子，说自己便是那只黄雀，是因王母的使者，感谢他的救命之恩，并送给他白玉环四枚，说：佩上这玉环，能让您的子孙品质高洁，像这白玉环一样，做到三公这样位置的高官。
昆山：即昆仑山，位于新疆、西藏之间。古人认为那里是仙人聚居的地方，出美玉。合浦：汉代郡名，在今广东海康县一带。《后汉书·孟尝传》说，合浦郡不产粮食，但海中盛产珍珠，后来因为官员贪求无厌，珍珠都移往他处。孟尝为合浦太守后，革除弊政，禁止官员搜刮，珍珠又重新回到合浦郡的海中。
阮籍之事见卷上四支注。下联见唐朝徐坚《初学记·十七·孝子传》。老莱子为春秋时楚国的隐士，相传他年龄将近七十时父母还健在，他经常穿着五色的彩衣，学着小孩玩耍啼哭的样子，逗父母开心。“老莱娱亲”是相传的二十四孝之一。著，此处音zhuó，穿上、穿着。
栖连绵词，隐居、隐遁的意思。草衣木食：以草为衣，以树上的果实为食。窈窕：连绵词，美好的样子。倾城女：本指能使国君昏乱而导致国家倾覆的漂亮女子，《诗经·大雅·瞻卬》有“哲夫成城，哲妇倾城”(聪明的贤人能保住国家，狡猾的美妇能使国家倾覆)。后来也泛指漂亮女子，《汉书·外戚传》引李延年的歌说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾(回头)倾人城，再(第二次)顾倾人国。”倾城，使全城人倾心(于她)。
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