过去，儒家将一个人的德智修养到建功立业依次分为格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。它将一种文化程序化、流程化、固定化，这非常像西方的科学，很有体系化和实操性。
那么，在这个时代中，一个人要想成功，就应具备五个要素：即博学、审问、慎思、明辨、笃行。儒家认为，俱足了这五点才叫学者，缺一不可。所以，过去的儒生必须入世当官，治理国家，治理地方，实现他的梦想。其中，在我的《雪漠智慧课程》中，我也详尽地进行了专门诠释，所以在这里和大家分享一下。
首先，博学。博学非常重要，就是 “学而不思则罔，思而不学则殆” 中的学，多学，广泛地了解。在这个时代，如果一种文化要想传承下来，它的传承者及传播者，除了有超迈的智慧，有世界的眼光之外，还必须要博学多才，学养深厚，具备一定的知识储备和文化修养，这样才有可能将文化传播开来，使其具有普世性，并真正地影响世界。在这方面，我是用过功的，大家在读我的小说，或者诸多的文化著作，或者和我聊天、听我讲课的时候，就能感受到很多不一样的东西。那么，如何才能博学？学习学习再学习。所以，我总是像个好奇的孩子一样在学习，与时俱进地学习一些新东西，生命不止，学习不止。
第二，审问。审问就是《雪漠作文八步歌》中的审题。在我们的生命中，一定要多问几个为什么？比如，我们的目的是什么，我们要达到什么目标，我们要做什么事情。史蒂芬•柯维在《高效人士的七个习惯》中提到的第二个习惯是以终为师，就是把终点当成起点，你的终点目的地是什么，然后反推到今天，那么你就知道你要走哪些地方，这就是以终为师。
当然，达到什么目的或目标，不一定是功利性的。非功利性的东西让我们变得非常博大，但是有时非功利性的东西让我们不会做事，所以适度的功利是有必要的，但不要忘了自己最终的目标。同时，不管大事还是小事，都要这样审问，直至养成一种生命的习惯。哪怕交朋友，也要问几个为什么，当然这不是功利，而是更好地珍惜一份友谊。
第三，慎思。慎思需要理性，就是谨慎地思考，理性地分析。这是中国儒家文化中非常重要的内容，一直在强调慎思，而其他的文化中强调得不够。比如，释家、道家讲的就不多，它们注重感性，理性的东西不多。后来，我在《雪漠心学概论》中，对整个的心学体系，多了一些理性地诠释，使其更具学术化、理论化，让世界观和方法论完美地融合在了一起。
第四，明辨，就是分析清楚之后要有智慧的选择。没有智慧的选择不行，会像漫漫黑夜中行走的一样，你不知道出路在哪里。明辨就是学会选择，明白取舍。选择与什么有关系？与学思有关系，与审问有关系。通过学，通过思，通过问之后做出选择，就是明辨。
同时，明辨要有高度，必须注意两个方面，一全局，二大势。其中，大势包括世界大势、国家大势、时代大势，科技大势等，尽量地避免夕阳产业。顺大势就很容易成功，所以有人说“只要站在风口上，猪也能飞起来”。否则，逆势而行的话，“时代抛弃你时，从不说再见”，大势就是这样的。
第五，笃行。笃就是扎扎实实地实践。关于这一点，孔子也讲了如何笃，比如不攻异端，意思就是，一不在立不起来的东西上浪费时间；二不要攻击跟自己不一样的观点。
过去，不管是在文学方面，还是在文化方面，我都扎扎实实用过功，没有自欺，也没有骗人，所以，我才能写出 “大漠三部曲” “灵魂三部曲” 及《空空之外》《老子的心事》《大师的秘密》《佛陀的智慧》等书。每一部书都是沉甸甸的，都是可以经得起时间考验的，也都是能够留下去的作品。如果没有这些扎实的功力，那么写出来的东西就是轻飘飘的，是立不住的，即使能骗得了别人，但骗不了自家的灵魂。
所以，真正重要的不是成功本身，而是积累的过程，是一个人为了成功而一天天地升华自己，一天天变得更博大，最后自成一个世界的过程。只有经历了这个过程，也只有具备了这五个要素，人才会真正地进步，才会有成功真正的资本，无论在人格、智慧、眼界还是学养方面，才会真正地成熟。少了这个过程的成功，只可能是小成功，不可能是打碎一切局限之后的大成功。
——2021年5月24日清晨写于沂山书院
网友评论