成功八要素
要想突破四维、五维、六维，成佛得道，首先要具备“法、侣、财、地、师、德、慧、悟”这八个要素，这是取得修行成功的必要条件。
一、法
法的含义有四，一是在修行道路上选择哪个法门。古今中外，法门诸多，使人眼花缭乱，无所适从。除了各种宗教，仅气功门派就有上千种。宗教中则又是枝蔓繁多，仅一个基督教就下分两千多枝，佛教又分密宗、净宗、禅宗、天台宗等，其各种经典又号称八万四千法门，面对如此之多的法门，的确难以选择。
要想在诸多法门中选择出一种适合自己修炼的方法，首先要打破自己所在国家、民族的思想界线，在选修法门时不要受本国家、本民族的局限，只要符合标准即可选修。
第一条标准：首先要看其是否能讲透宇宙真相和生命的真相，能否将大道之理和基本原理讲得明白透彻，理通法自明。如果讲不透道理，怎能使你开悟？因此，在选修法门时，无论是何法门，只要是圣人所传，皆是真理，不要分别何好何坏，何高何低，它们同出一个法身，只是适用不同众生而已。要用平等心看待一切法门，更不要攻击其它法门。因为一切法都出自同一本性，无论你攻击哪个法都是攻击佛法，都是在分别和造业。
第二条标准：其法是否性命双修之法。有些法门只重“修性”，有些却只重“修命”，各偏一方，则影响成功的速度。如果只修性不修命，没有一个好的身体，心性无安稳的存身之处，神则不安。如同一个人住在到处漏雨进风的破屋里，怎能安心修道？相反，如果只修命不修性，仅要一个好身体又有何用？如同豪华室内住着傻子。其实，这个好身体也难以维持。因此，须选择性命双修之法门。
第三个标准：要选择适合自己修炼条件的法门，根据自己的条件等各方面因素随缘选择。也可以运用自己的第六感觉或阴性功能对某一法门进行感知。比如，听闻佛法立刻心悦欢喜，你则与佛法有缘；在佛法里又有“穷学显，富学密”之说，可量力而行；如看到圣经爱不释手，你则与基督教有缘，因此，可随缘而定。即使是一家人，并不一定勉强去信仰一种宗教或选定同一法门，以免障碍自己的修行之缘。曾有一位与佛有缘之人，因其父母信仰基督教，自己却认为“一家人不能有两种信仰”，结果正是因为这种所知障，障碍了他十几年未敢深入佛法。因所知障使自己错过了十几年的修行机缘，实为可惜。
法的第二个含义是：入某一法门之后，要选择好具体的修炼方法，从各个角度准确地掌握每一个修炼方法的技术要领。比如佛法里的修四禅八定，里面有很深奥的技术要领，在某一不同的阶段该如何修炼，都有不同的方法。同时，要根据自己的慧根类型以及某一阶段应选择的修炼内容，来循序渐进地修行。这对于加快精进速度，有着至关重要的作用。不懂者可遵师指导，依教奉行。
法的第三个含义是“学道时要博采众长”，取各宗教、门派之长，参透其中之理。有些门派标榜自己的最好，“学我的不能学他的”，甚至必须烧毁其他门派的书籍。这都是心胸狭窄的门户之见。应当明白，“法”只是修行工具，只是作用不同，而无好坏之分。因此，要选择先进而又适合自己当前修行的法，才能提高修行进度。但是，“修道时要一门深入”，进入专修阶段后，就不能三心二意，得陇望蜀。如果今天修此法门，明天修彼法门，等于走几步此路，又去走几步彼路，终无进程。如同上了几个一年级，结果还是一年级。
法的第四个含义是：“不可执着于法”，法是修道的工具而非目标，若执着于法，则本末倒置，累及自身。因此，古圣贤教导我们“为学日增、为道日损”。在学道期间要博采众长，多积累知识。敲门砖的作用是敲门，一旦开悟，敲门砖已完成作用，因此要“为道日损”，将其放下。修心的本意就是要去掉分别、执着，如果执着于法，仍在梦中迷惑。因此，对法也不可执着。应明白“诸法空相，实不可得”。
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