学基督的室友问我，为啥上帝本来让夏娃来帮助亚当，
按理说帮助别人的人才是强者，，可事实却是女性成了弱者？
我：“你知道我玩王者的时候，辅助位的主体性是最弱的，他们总让我跟打野跟射手，支配者是adc，而不要我有自己的想法。”
但我觉得辅助完全可以有自己的想法，但事实是这样做了，就会被大家diss我不会玩。
室友：“对啊，为什么辅助者会丧失主体性？”
我：“上帝让夏娃来辅助亚当，那有让亚当来辅助夏娃吗？
在这句话中，需要发展、人格需要完善的是亚当，似乎夏娃的人格就不需要被成就了。”
室友：“我现在看的作者的观点是相互帮助，但感觉很牵强。”
我：“夏娃是上帝用亚当的一块肋骨造的，光是这个故事本身就不太像相互帮助。”
室友：“但在原始的观念中，男女是平等的啊，它很强调女性的重要性，还有圣母……”
我：“尼采在《查拉图斯特拉如是说》中的观念是，男性的任务是自我实现、勇敢地驶向自由；而女性的任务是为他提供温暖和爱。
“他其实并没有性别歧视，但女性的角色似乎被认为是土壤、滋润、为了成就男性。”
室友：“为什么会有这样的观点呢？明明最开始并没有性别歧视，到后来女性却被认为是弱者、丧失主体性的。”
我：“我觉得这跟两性生理构造有关，因为女性有子宫。
一切孩子都在子宫被孕育，子宫意味着温暖、安宁、安全。
弗洛伊德说人有向生欲和向死欲，子宫就是死欲的象征。”
室友：“可子宫明明是生育、是生欲、创生的象征啊。”
我：“这是个二律背反，我们活着其实是在不断死去、不断否定（杀死）从前的自己，生反而意味着不断地死（重生）
而死亡却意味着永恒（永生），永远的宁静祥和。”
我：“弗洛伊德分析过母子乱伦的现象，包括人梦到自己溺在大海中的梦——这都预示着想要返回母体的愿望。
女性、母体、子宫，这意味着安全感，包括乳房、母亲的手臂、怀抱——一切都是确定性、安全的象征。
弗洛姆在《逃避自由》中说，人越有勇气面对自由、不确定性，越能克服对死欲（安全感、母体回归）的向往。也就是说，越成功、自我实现程度越高的人，生命力和创造力更强。
而人往往在失败怯懦、遇到危险、自卑……的时候，向往死欲。
就这点来说，母体虽然意味着安全感，可也意味着失败者（弱者）的归宿。同时“自由”（主体性、自我意识）是要驶向不确定性的，，因此象征着确定性、安全感的“母体”是不自由、无自我、背离主体性的。”
主体性越强、越自由（自我实现度高）的人，越是社会上的强者。
但安全感，亦是人类永恒的需要
马斯洛需要层次理论，自由要建立在安全感的满足的基础上，，但“安全感”在这似乎成了比“自由”更低级的欲望
女性象征着安全感，而男性却意味着自我实现。一个向着确定性，一个向着不确定；一个向着死，一个向着生。
这也是我昨天说的“阴质”“阳质”，自由是阴，安全感是阳。
其实女性亦有阴质，男性亦有阳质，，女性不该因“子宫”而被一眼定终身。
但究其本然，追求“安全感”不应该被认为比“自由”差。
“阳质”不应该被认为是比“阴质”差。（国人的阴阳观念是颠倒的）
我：“只要有男女两性生理构造的不同，那么无论在世界各地，都会发展出这样的文化——
女性是“他者”，缺乏主体性。”
室友：“那难道女性就没办法有自我了吗？这个预设又不能改变。”
我：“这又是个二律背反，上帝奇妙的设定——表面上看是我们无力改变的预设，似乎没有自由，，但事实上我们却可以超越这预设来塑造自己，主体性的有无不是靠子宫来定的。
“社会会由子宫的象征义来教化女性做贤妻良母，但女性可以觉醒自我意识来摆脱这种塑造。”
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