一道皆道，不执之即道，执之即物
曰：
水潜，故蕴为五精；
火飞，故达为五臭；
木茂，故华为五色；
金坚，故实为五声；
土和，故滋为五味。
其常五，其变不可计，
其物五，其杂不可计。
然则万物在天地间，
不可执谓之万，
不可执谓之五，
不可执谓之一，
不可执谓之非万，
不可执谓之非五，
不可执谓之非一。
或合之，或离之，
以此必形，以此必数，
以此必气，徒自劳尔。
物不知我，我不知物。
一道皆道，不执之即道，执之即物
曰：
即吾心中可作万物，
盖心有所之，则爱从之，
爱从之，则精从之。
盖心有所结，先凝为水。
心慕物涎出，
心悲物泪出，
心愧物汗出。
无暂而不久，无久而不变。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可胜数。
婴儿姹女，金楼绛宫，
青蛟白虎，宝鼎红炉，
皆此物，有非此物存者。
一道皆道，不执之即道，执之即物
曰：
鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；
草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。
天地不能留，圣人不能系。
有运者存焉尔。
有之在彼，无之在此，
鼓不桴则不鸣，
偶之在彼，奇之在此，
桴不手则不击。
一道皆道，不执之即道，执之即物
曰：
均一物也，
众人惑其名，见物不见道，
贤人析其理，见道不见物，
圣人合其天，不见道不见物。
一道皆道，
不执之即道，
执之即物。
一道皆道，不执之即道，执之即物
曰：
知物之伪者，不必去物。
譬如见土牛木马，
虽情存牛马之名，
而心忘牛马之实。
——《文始真经》之筹篇
一道皆道，不执之即道，执之即物
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