《道德经》说：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
意思是：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
很多人的愚昧源于认知低，而认知低下在于自身获取知识、开拓眼界、开放胸怀、发现规律能力的匮乏，这样的人很容易受外界事物表面现象的迷惑，导致自己目光短浅、情绪不稳、意志薄弱等问题，使他人察觉这样的人很愚昧。
《学经》说：
七声令人失聪，五色令人去明，七情令人生执，五味令人生贪，名利令人生妄。
愚昧的人是自己的眼睛、心性被假象所蒙蔽，并不是先天智商不足。
所以，愚昧的人也并不一定会永远愚昧下去，只要积极改正，是可以变聪明，甚至拥有大智慧。
反过来说，如果一个人虚妄之心变重，变得越来越偏激、执着，也会显得愚昧。
所以，神秀说：
心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
我们每个人都要时常去擦去心灵上的尘埃，使自己保持明心见性。
具体怎么做呢？
智者不居难得之货，以断其妄，圣人不迷声色之形，以知其本，贤者不恋五味之实，以消其害，达人不纵七情之欲，以明其心。
“不居难得之货”、“不迷声色之形”、“不恋五味之实”、“不纵七情之欲”，就可以去除愚昧，看透事物本质。
有人会问，难道我什么都不存留，什么都不听、不信，内心没有欲望才可以吗？
并不是，任何极端的做法最终都会形成相反的效果，因为“物极必反”！
古人云：
天地之间，阴阳相化，气灵相感，动静有常，因清而得浊，静极而生动，过犹不及，自得守中。
任何事物都存在阴阳两个方面，正如《易经》所说：
一体为二相，二相为阴阳。
阴阳本就是事物的两个方面，他们并不是二元对立水火不容的关系，它们相互依存，相互转化，且任何一方不会灭绝。
如果一个人为了不让自己愚昧，过分的不迷声色、不恋五味、不纵七情，那么，表面看上去他明心见性、能看透一切，实则走入了另一个极端，依然陷入了虚妄、偏执的境地。
所以，《道德经》说：
万物负阴而抱阳，冲其以为和。
万物负担着阴，环抱着阳，阴阳相互中和，形成和谐的状态。
这个状态就是“守中”。
“守中”才是真正要达到的状态。
（接下来的内容，明天接着说）。
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