人之初，性本恶

荀子是古代的一名很厉害的人，他也有着对孔子的一种信仰，不过对于我们通常的理念——人之初，性本善来讲，荀子更偏向于人之初，性本恶。就是说人在他刚刚开始有性情的时候，他的理念，就是会饿、会满足自己，最开始的本质只会吃、只想生存。那些真正善良的，其实也就是虚伪者假装的。其实荀子认为“人之性恶”，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。

我们来整体看一下这篇古文：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。

一些观点我们刚刚简单的阐述过了，荀子认为，人的本性，因贪图利益就不推辞谦让，因忌妒憎恨就不忠诚信实，因喜好声色就不讲就礼义文理。人没有了老师所传授的方法，就会偏邪险恶而“不端正”！！没有了礼义，就会违法乱纪而不安分讲理。所以放纵本性、情感，习惯于任意妄为，而违背礼义的人，就是小人嗷！（虽说这种观点我们常人难以理解，不过这也是荀子的一种见解。）人的本性，也是由于一生下来便脱离了性情原有的质朴，脱离了性情原有的资质，所以就一定会丧失那善良的本性。

再看向其中的几句，他们说人的争斗是一种本能，积极向上去争取是人类不可缺少的一种心态。凡是人们想要去行善，就是由于人的本性是邪恶的。原本是浅薄的则希望变成深厚的！丑恶的则希望变成美好的！狭窄的则希望会变成广阔的，贫穷的则希望变成富有的！卑贱的则希望变成高贵的。如果想要达到这些，仅仅是开始的伪善是根本做不到的，他必须要变得“邪恶”、变得现实。不能有一颗玻璃心，才能够达到自己的愿望。

因为人的本性是，饿了就要吃饱，冷了就要取暖，累了就要休息。凡古今天下人所说的善良，指的是端正、治理、和好、太平；所说的邪恶，指的是偏斜、危险、违逆、混乱。如果君主停止礼义的教化，除去法令制度的管理，那么强横的人就会去危害并掠夺弱小的人，人多势众的会欺凌、伤害、侵扰人单势薄的，不用多久天下就会因为混乱不安而相继灭亡。所以说荀子认为治理人性本恶的最好方法就是有老师、君王以法律管教——因为人的本性是邪恶哒，所以一定要等待圣明君王的治理，礼法义理的教化，才能都过着安定太平的生活～使一切言行都能符合善良的标准！

我们之所以能看到那些我们觉得十恶不赦的小人，是因为他不会很好的把控自己的邪恶，将自己的意图与争夺使用的拙劣暴露无遗。所以才会显得非常的恶毒，胡作非为。

这大概就是荀子所表示的性本恶吧