喆学分科的再思考

喆学分科的再思考

喆学怎么分科才更合理？一直是困扰我的问题之一。其实用太极生两仪的思路，就能解决，只不过，这个步骤的实际完成，涉及的是时代的“量子纠结”。

近日，好友方远洋问我在忙啥？我认真想了一下，其实没忙啥，因为暂时也没啥可忙的。于是他提出了一个“商科学”的概念和我探讨，指出传统智慧现代化，要在商科学方面有所显用。这提醒了我：商科学是一门可以发力的的新领域。之前，我提出过权益微积分，是社会科学的基础。商科学，作系统归亼，应该属于社会科学范畴，而且理应成为社会科学中的一门基础性学科。

细毛村实践中的“润泽德乐”模式，有四大范畴：经济、政治、文化、教育。一个良性社会的形成，必因于这四个细胞的共建。而一个互害型社会的形成，也一定是这四个方面普遍出现了问题。经济作为社会运行的基本面，这是国际共识。只不过，生产力和生产关系要作怎样的具体调整？这是一笔不小的糊涂账！韩教授提出了“联合劳动”的主张，社会化大生产，联合劳动是必然的发展方向。

联合劳动的精髓是权益微积分，基础权益微分到自然人，这叫法赋人权，现代法系一般在各国宪法中，都会有所体现，是充门面还是干实事？检验的是各国政府为人民服务的诚意。公信力的养成和丧失，是历史周期律成立的条件。

和方远洋沟通之后，我就有了新的思路：

无极→无学

太极→喆学

两仪→元科学、社科学

四象→元科学（物候（动态、变化）、算学（机算、符算）），社科学（商科（生产、流通）、政科（内政、外交））

五行→物候、算学、商科、政科加上心学（思维科学），心学是心地法门，五行属土，化运四维。人一生，未必从政，但政治对人的影响无所不在，所以要有自己的政治辨知力，才可能避趋得宜。脱离政治的教育是不可能的，政、教关系自古以来都在离合之间振荡，得其恒道因明于史。而人的一生，经济问题和过日子息息相关，这谁也回避不了！所以商科学，简单讲就是过日子的科学。商是资源交换行为，商科学研究的就是资源交换的成本和收益。人心换人心，换的是“值”的感觉和体验。

六合→内、外信息的交感应化。算法上，内外三“爻”的信息比特，可以迭代出简易的信息处理模型。

七星→天体光锥的弦射能量。北斗七星，是地球坏境中的弦线指示物候。离开太阳系未必就有意义，但天体光锥弦射能量，在宇宙中有普遍意义，只是指示物候会有不同变化。以亿年计，北斗七星的形态，以地表为参照系，也会有时间上的长程变化。函论喆学中的弦和弦论中的弦是不同的概念。弦论把弦定义为物理结构的最小单位，函论把弦定义为动态变化的能量线。西方几何历史上没有能量概念，这是其先天不足，也是现代西方物理不能完成逻辑统一的病因。商业中的能量线也是可以捕获的，但能量线总是处在动态变化之中，“刻舟求剑”，机会就回不来了。大数据分析，是捕获能量线的有效方式。所以商科学的实践，离不开数据的采集、对比和趋势预判。这方面，计算机的能力，确实有过人之处。这也是喆学为什么会把算学列入元科学范畴的原因。而物候监测，就是建立数据库的过程。

八卦→面向事件编程

九宫→能量空间的自制拓分

十方→经天纬地，有限人生的无限辐射！

现代商学，总体而言，是研究套利的学术。所以谈不上是商科学，喆学对科学的定义为：分科集成之学。商学的文化集成度总体上还在较低水平上徘徊，而商科学需要的是全局性的文化视野，但落脚点一定细致而微，不能“大而化之”，用老子的话讲就是“为大于其细，图难于其易”。换句话说，商科学的社会实践，就是“易物”《西游记》。“真经”就是身、语、意所作诸业，有增值效应。若价值归0，要小心遇到假“悟空”，“悟空”不是一场空欢，而是惜缘相遇，千难万难，取经的“联合劳动体”，都颠扑不破！这个境界是人元丹的修法。丹喻圆成，一个团队，从思想到行动，都能高度默切，而无信息交流的高成本，就是“人元仙丹”，这相当于心灵超导效应！获得这一效应，需要思维方式和行为习惯的长期磨合才有可能。

给你一个团队，你们能在一起走多远？这就是商科学的试金石。

社会实践一定是权益再分配的过程，也是生产关系动态优化的过程。农业生产，有土地就有空间，人勤地不懒，问题会出在市场波动层面。所以从事农业生产，小农经济的时代，已经回不去了。农业的信息化转型，会形成“喆农生态链”，信息网+农业×联合劳动=喆农生态，这是一个美好的蓝图。实践层面的展开，还要克服很多现实困难。也就是取经路上，有各路想吃“唐僧肉”的妖怪！商科学，必然会在打怪升级中成就自身。

需求→研发→生产→流通

这是商科学的基本流程

需求的社会总平衡，是社科学，必然涉及政治、法律、文化、教育的综合治理。所以取经路上，一根金箍棒，打不赢天下。和各路有新仇旧恨的神仙“联合劳动”，才会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。