越来越多的人渐渐遗忘这位清朝年间住在布达拉宫的六世达赖——仓央嘉措

      他是西藏历史上的著名人物，生于西藏南部门隅的一户农奴家庭，他出生时恰逢五世达赖逝世，自小被西藏执政者指认为六世达赖，15岁时在拉萨举行坐床典礼成为六世达赖。然而，他只是一个政治傀儡，进退全不由己。年仅25岁便病逝，留下传世佳作，成为了中国17世纪中叶至18世纪初最伟大的两个诗人之一，另一个是纳兰容若。

他问：世间安得双全法，不负如来不负卿？

    当凡夫俗子以艳羡的姿态仰望着他，渴望着他拥有的一切时，他却渴望着凡夫俗子的幸福，他身为达赖而不得拥有人间的情爱，但欲望之泉还是从人性当中自然涌出，最后汇成大海。有高僧曾说：“六世达赖以世间法让人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”

全诗如下：

美人不是母胎生，应是桃花树长成，

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，

若将此心以学道，即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去，又负美人一片情。

静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？不请情人却自来。

入山投谒得道僧，求教上师说因明。

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

世间安得两全法，不负如来不负卿。

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      如果动情了，就负了如来（佛法）;如果不动情，就负了她（爱情）

    矛盾撕扯。欲望交战。

    真正的诗人从来不是在玩文字游戏，而是用他的诗生活。这样从灵魂之中雀跃而出的文字，才有力量冲破滚滚红尘，生命也因此熠熠生辉，佛照每一个追求美好和向往美好的敏感心灵。

他怨：第一最好不见，免得彼此相恋；第二最好不相识，免得彼此相思。

他一反经典的因循与仿制，一反文人写作的匠心与雕琢，用一种贴近天然的手法奏出一种接近天籁的声音。用一颗向着此生悲欢和纯任自然的赤子之心倾诉着他的至情与真诚。这种习惯的“天真”，注入了他的情感和气息，一字一句，砰然着地，让众多触碰到他诗句的人，身不由己，流连忘返。

全诗如下：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

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      如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，爱情坚如磐石不可动摇。

      爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，傻傻的想念一旦失去就像失去了依托。后悔相知，后悔深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

        只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。既然遇见如此痛苦，为何还要遇见？明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。

        到底怎样才能彻底忘记？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记那些深情。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

        而被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露。爱得深刻，内心痛苦，是爱到情痴，恨人事无常，最后终于说出口:要我如何忘掉你

      他的这些情歌从灵魂的湖泊起飞，去拥抱烟火的人间。他的诗面朝俗世人生，敞开胸怀，无时无刻不向往自由，向往此生欢喜的天真！

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最后：

      对仓央嘉措来说，爱是修行，穿越了情爱的迷障，他于孤独中重生。我们相信，他是以情修佛缘，最终弘法众生，大爱苍生。经历了爱的修行的仓央嘉措，参透了生死爱欲。

      我们天生需要爱，却未必知晓如何爱，应爱谁。这时候，我们会去用心尝试，用身体去感受。而仓央嘉措也如此，修行普渡众生先渡己。