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甘泉县劳山乡边疆村位于县城北十多公里的大山沟内。这里有山有水、林木葱郁,风景秀丽、民风淳朴。
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牛年正月十三,甘泉文联刘虎林主席诚邀摄影家、画家学者朋友五十余人,在边疆村举办一年一度的原生态社火活动。阴沉沉的天,分明不是摄影的好天气。这么多挎大炮筒子一样相机的各色人物,跻身于一家刚办喜事的农家小院,也算一桩盛事。
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立于边疆村的任何角落,直扑眼帘的是高大的照庄树,每棵都枝干粗壮,虬枝怒张。这是一株距今已有1010年龄的国槐,其它百年以上的古树在村内还有很多。村后尚有荒废的古戏台一座,透露着历史的沧桑,估计这年月也派不上几次用场了。村里有雅致的农家小院,古朴大方的门窗,造型奇巧的窗棂,雪白的窗纸,经女主人巧手剪制的窗花贴在上面格外惹眼。也有不愿离开土窑洞的农户,门前的玉米楼挂着主人的农具和猎物,再拦上几个舍饲的山羊,就是个好光景。“洞主”任你怎么喊,只应着声不出来,原来在冬暖夏凉的土窑洞内,圈着腿盘坐在热炕上,“吧唧、吧唧”地抽着自家种的老旱烟。这一家的土窑洞里可是收拾得很干净利索,主人外出谋生去了,看这对联“刷板打出致富路,三弦奏响幸福曲”,横批“生财有道”,你道主人是个啥职业?说书呗!
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村边的玉米地较宽敞,玉米茬子还露在外面。几天来,村民动员起来,扎起个四方形的九曲黄河阵,365个木柱头上卷着365个各种颜色的灯罩,里面装着365根红色的蜡烛,中间柱头安放7盏,叫七星灯。灯柱之间按一定规则用高粱秆连接个充满玄机的迷宫。一排排栏栅之间留出弯弯曲曲的路,全阵分为9区,每区有一处360度曲折,有九道曲折,每返回一次就向中心前进一次。中央柱顶端插黄旗,旗下有斗,斗四面将要安放从山上请来的神灵。另设柏木大门两个,上插彩旗,贴对联,扎金牛。相传这九曲是从道家的阴阳八卦演变而来的,它根据太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理,以三百六十一根杆为点,而连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫。八宫之外,又设中宫,着实地神秘莫测、变化万千。
周围几个村庄的村民都赶来了,卖糖葫芦的也凑了个热闹,很快他一草树的糖葫芦就被抢购一空,一根一块钱,物美价廉,瞧这小家伙吃得多甜。早饭是荞面,一小男孩刚顽皮过,带着满身的泥点来吃饭,捞起一大碗,正躲在角落里旁若无人,狼吞虎咽。
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上午十时许,转九曲起场后,按陕北风俗,首先去谒庙(祭庙)。谒庙,由本村的长者在前引路,随后跟着领头的伞头,在锣鼓家什伴奏下的秧歌队到本村的山上的庙院祭神。整村的男女老少前呼后拥、浩浩荡荡地向山上出发了。
边疆村的靠山上,郁郁葱葱地长着满山的翠柏,整日价云雾缭绕,真有股仙气。山顶上有座玉皇庙,庙门由三棵古柏做了庙门。听庙会会长贾振祥介绍,此庙始于魏晋,兴盛于唐宋,原来曾左有弥勒庙,右有观音道场,后历经劫难,已难觅踪迹了,唯有不知哪朝哪代的石狮默默地为古人了望。
话说请神的队列敲锣打鼓地进了玉皇庙,齐刷刷地跪了一院,听伞头将一首首祭神祈福的歌子唱起来。一会,两位扭着腰肢的汉子舞动着为神上祭饭。四个童男童女手捧圣水分列两边。两个抬神的楼子被请出了正殿,一个是玉皇的,一个是释迦牟尼的,有人用醋不停地浇向烧红的犁铧,围着抬神的楼子,边转悠边念念有词。八个壮汉分别抬起了两个神楼子,忽然就被神附体似的,脚步凌乱,似掌控于冥冥之中神的旨意。只见这神楼子或是原地打转转,或是东奔西突,最终拜望了所有的大小庙堂,而后一番争执之后,抬神的向山下奔去,人潮滚滚,黄尘四起,玉皇庙又归于往日的宁静。神楼子被安放在九曲阵中。秧歌队挨门逐户给乡亲拜年,俗称“沿门子”。一代陕北说书大师张俊功之子张和平先生为来村的贵宾说书。
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下午五时,又开始了“祭五方”仪式,即祭拜东西南北中五方神灵。
渐渐地夜幕降临,天空下起了小雨,这可是久违的雨咯。主事人大声吆喝:“掌灯!”霎 时,365盏灯同时点亮,如同白昼。转九曲开始了,锣鼓家伙敲起 来,秧歌队扭起来,在吹鼓手的带领下,鱼贯步入“九曲”。这时,全村老 少齐出动,连病人也由人搀扶着跟进,前呼后拥的人群小心地挪着步子,转过了一圈又一圈。 人们坚信,转过了九曲,一年四季就会健康平安,百病俱消。在给神上了布施后,也顺便折一枝的柏叶,预示这一年财源广进、万事如意。这个夜晚属于边疆人民。在这个遥远的小山村,农民充盈着对去年辛劳的欣慰,对新年充满的期盼。烟火中,绽放着人间的喜悦。
春雨润如酥,整整地飘洒了一夜,第二天一早,才得知北面的延安市区和南面的甘泉县城都有雨,唯独这劳山境内满眼地惟馀莽莽,竟是飘了半夜的雪花。
2009.2.7
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