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作为首批国家一级博物馆，山西博物院馆藏十分丰富，六个多小时，也只是草草参观了几个历史文化专题。密集的文物知识，强烈的视觉冲击，加之昏暗的灯光，走出博物院的我浑身疲累，脑子里空荡荡却又杂乱无章的满着，一幕幕场景在不停循环播放。
240多万年前，西侯度人坐在黄河边，用薄薄的石片用劲分割着手中的兔肉；12万年前，雨水丰沛，气候温暖的丁村，一个十多岁的小孩子不畏炎日开心地奔跑在河滩上；公元前21世纪，中国第一个王朝——夏在河南中西部和山西南部建立；公元前632年，城濮之战晋国大败楚国，一战而霸；公元460年，平城西郊武州山南麓，开凿石窟的叮当声此起彼伏；公元1582年，遮盖窦娥的鹅毛大雪从关汉卿的笔下纷纷落下；1826年，“大清金融第一街”平遥县城的日升昌票号内，新入职的伙计正努力将密押刻在脑子里……
浩浩荡荡百万年，融合在这区区1万多平方米的建筑面积内：它们是长21厘米，宽10.5厘米，厚7厘米“丁村尖状器”；是灰陶绳纹鬲的炊器；是回眸微昂，高冠耸立，凤眼圆睁，以象首为凤尾，造型独特华丽的晋侯鸟尊；是构思巧妙，既能挡风，又能调节灯光强度和照明方向的雁鱼铜灯；是大同马金龙墓的精美漆画；是面庞丰润，面带微笑，长发披肩，腰系黑带，斜挂长剑的辫发骑俑；是面阔七间，进深四间，屋脊上的鸱兽高达3公尺的永乐宫三清殿；是从福建五夷山到恰克图的万里晋商茶路……
真正是“人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已。”
文物的主人们早已消逝在滚滚向前的时间长河里，如果这世上真的有灵魂，此刻他们也许正站在一件件文物后，淡然审视着或严肃或沉静或嬉笑的我们。
再想地球之于浩瀚宇宙，地球之上的我们之于浩瀚宇宙，恐不若蚂蚁之于我们，力量对比悬殊何止万倍？《三体》中的外星球人仅以一张小小的“二向箔”就将地球从三维世界推碾为二维世界。
百万年后，我们——一粒时代的微尘，又在哪里？答案毋庸置疑，一定是归于尘土。那每日奔波劳碌的生活，意义又在哪里？
心理学家埃里克森将人格的终身发展分为八个阶段，其中最后一个阶段是“自我整合对失望（65岁至死亡）”，埃里克森认为，这时主要工作都差不多已完成，是回忆往事的时候，如果前面七个阶段都能顺利度过的人，具有充实、幸福的生活和对社会有贡献，他们则因此感到人生的充实和完善，感到活得有价值，产生一种整合感，成为“智慧”老人，不会去惧怕死亡。相反，如果前面七个阶段没有顺利度过的人，在回忆过去的一生时，经常会感到失望，但时间已处在人生的终结，再开始已经太晚。人的一生正如埃里克森研究的那样，奔波劳碌拼搏的生活，其意义就在于无论我们在生命旅程的哪一刻驻足回首,都不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧。
任何人都有三个时态:过去、现在和未来。
过去的永远是历史，历史不会倒退或再来。它只能负载着我们的一切经历，永远留在我们的身后。无论痛苦与欢乐，都只能成为脚印，随着时间的流逝，慢慢地远离与淡化。
未来的仅仅是希望，它可以给我们激励和前进的动力，但不能替我们解决任何现实问题。“黄粱美梦”是躺在床上的想象，画出来的大饼不能解决眼下的饥饿。
我们的生存有真实意义的仅仅是我们的此时、此地，只有现在，才是真正属于我们并可把握的时空。
“文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商”，当年的叱咤风云不过今天的器物和故事；烽火狼烟，悲欢欣喜，聚合离散，得失成败，爱恨情仇……早已烟消云散在历史的天空。无法回头的人生一程，在历史长河中不过一瞬，试问又有什么可烦恼可惆怅的呢？
生命的意义只在于过程，以出世的态度过入世的生活，不痛不苦不恼不烦不妒，把握当下，开心踏实地过好每一天，才对得起这短短几十年！写到此，突然涌起一股“咬牙切齿”的奋斗感：生命的意义在于过程，只能用“活着”来证明自己“活着”，那就更须用力的活着了，人生后半程，继续向前看，加油吧！
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