佛陀
〈接上篇〉
戊二
己一∶进修於定学，离五欲五盖。
为了修定而持戒，叫做增上戒学。那末戒学清净，当然要依戒而「进修於定学」了。首先要肯定认识∶如修定而想有成就，那一定要『离欲及恶不善法』。因为定是属於色无色界的善法；如心在欲事上转，不离欲界的恶不善法，那是不能进入色界善法的。这一点，有些人是忽略了。念念不忘饮食男女，贪著五欲，对人做事，不离恶行，却想得定，发神通，真是颠倒之极！最颠倒的 ，道教中有，印度教中也有，听说也有混进佛法中来的。这就是想从男女淫乐中修定，说什麽性命双修啦，身心双修啦！这不单是哄骗愚人，特别是诱惑那些有钱有势，而身心日渐衰老，想纵情享受而乾著急的人物（从前都流行於宫廷、宰官间）。其实，道教徒也有看不惯这股邪风，而予以严正评击的。浅薄的道教徒，都还有知道邪正的，有佛法正知见的，还会错误吗？原来，印度的『三摩钵底』一词，意义是等至──平等能至，指禅定的心境而说。但印度人也称男女性交为三摩钵底──『雌雄等至』，因那时也有心意集中，淫乐遍身，类似定心的现象。这正如现法涅盘的外道，拍拍吃饱了肚子说∶这就是涅盘（苦去而安乐）一样。想得定而又舍不得欲乐的，从三摩钵底的字义中，有意无意的杂揉起来，这才修精炼气，在色身及淫欲上用功，而不觉得误入歧途了，这真是可悲可悯！
在应「离」的欲及恶不善法中，欲是「五欲」；恶不善法是「五盖」。五欲是净妙的色声香味触，这是诱惑人心，贪著追求的物欲。修定的，要摄心向内，所以必须离弃他。对於五欲境界，要不受味──不为一时满意的快感而惑乱，反而要看出他的过患相，以种种理论，种种事实来呵责他。看五欲为∶伪善的暴徒，糖衣的毒药，如刀头的蜜。这才能不取净妙相，不生染著；染著心不起，名为离欲。在五欲中，男女欲是最严重的；这是以触欲为主，摄得色声香的欲行。男女恩爱缠缚，是极不容易出离的。多少人为了男女情爱，引出无边罪恶，无边苦痛。经中形容为∶如紧紧的绳索，缚得你破皮，破肉，断筋，断骨，还不能舍离。这是与定相反的，所以就是在家弟子，如想修习禅定，也非节淫欲不可。
五盖，是欲贪盖，嗔恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。这都是覆盖净心善法而不得发生，对修习定慧的障碍极大，所以叫盖。欲贪，从五欲的净妙相而来。嗔恚，从可憎境而起。惛沉是心情昧劣下沉，与睡眠邻近，这是从暗昧相而来的。掉举与惛沉相反，是心性的向上飞扬。恶作是追悔，是从想到亲属，国土，不死，及追忆起过去的事情，或乱想三世而引起的。疑从三世起，不能正思惟三世的诸行流转，就会著我我所，推论过去世中的我是怎样的，┅┅这一类的疑惑。这要修不净想来治欲贪；修慈悲想来治嗔恚；修缘起想来治疑；修光明想（法义的观察）来治惛沉睡眠；修止息想来治掉举恶作。这五盖能除遣了，定也就要成就了。
思考题：
1、如想修定有所成就，应如何对待『欲及恶不善法』？
2、什么是五欲？如何远离五欲？
3、什么是五盖？如何遣除五欲？
作业：背诵——进修於定学，离五欲五盖。
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