ennnnnn……标题写的挺高大上，但内容还是一般的俗气，虽然我的看法是雅歌书中描写的关系预表着基督与教会，但今天的文章暂且撇开这一点不谈，单单的从世俗恋爱的角度，品味一下雅歌书。全书共有六首歌，一首一首的来。
$第一首：
愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。（歌1:2）
第一首诗歌里第一句话，就是由女子对男子的赞美开始。经常说在恋爱关系中男生要互动而女生则要学会等待，但在这里却反了过来——女子以她热烈的追求，开始了雅歌书的篇章。
幸好，当女子表达对男子的爱慕时，男子并没有感到反感或是无动于衷，并且相应的进行了一些简单的互动：你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。（歌1:8）
现在基本上可以肯定，两个人是你情我愿了，接下来怎么办呢？不顾一切的开始一段“轰轰烈烈”的爱情吗？不是的。女子以极其清醒头脑，吩咐耶路撒冷的众女子说：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（歌2:7）
这是耶路撒冷的众女子第一次受到的吩咐。想想平时在团契中，大家不也是喜欢开某某弟兄和姊妹的玩笑吗？很多时候说者无意，听者有心，一些俏皮话可能促成一段姻缘，也可能毁了一对爱人。在这个情窦初开，爱情刚刚萌芽的时候，群体关系是一个沉默的角色，但也已经参与到两个人的关系当中。所以我称之为 沉默的群体，暗中的帮助。
这也是女子的可贵之处，在对男子迫切的爱慕之中隐忍自己，期待男子的进一步行动。带着这样的期待，我们进入了下一首诗歌。
$第二首
有解经书说这是女子在单相思的梦境中所梦见的境况，我也不反对，如果解经书所言为真，那么更可见女子对男子的相思之情是多么的深了。
或在梦中，或在现实，女子望见日夜思念的男子翻山越岭而来，对她发出了热切的邀请：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去……因为你的声音柔和，你的面貌秀美……（歌2:14）
这时，女子神魂颠倒，不自禁的发出感叹：良人属我，我也属他。（歌2:16）
夜间躺卧在床上辗转反侧，回忆起交往中的点点滴滴，竟然不顾一切的想去寻找自己的良人。女子是否被爱情冲昏了头脑呢？或许有一点，但她却及时的再一次提醒自己和耶路撒冷的众女子：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（歌3:5）
在这一首诗歌中，女子和男子的关系有了进一步的发展，用今天的话来说，估计是已经到了两个人相约着出去游玩的地步了吧。耶路撒冷的众女子现在在干什么呢？仍然只是远远的观望，默默的祝福，并没有干涉他们两个人的空间。不要惊动，等他自发。但我们通过女子对旁人的叮嘱可以看出，两个人并不是封闭在自己的世界里，而是和外面的群体关系有一定的互动。
$第三首
这是要结婚了吗？或者是一段回忆？看哪，华丽的车队，浩浩荡荡的来迎接美丽的爱情。
这一首诗歌中，男子终于抑制不住自己的感情，爆发出对女子毫不吝啬的称赞：我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！（歌4:1）、 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！（歌4:7）
轰轰烈烈的爱情终于开始了！女子的等待在这一刻得到该有的回报，当两个人互相倾吐对对方的赞美和爱意之后，还有什么能拦阻两个人的爱情呢？这一首诗歌的最后，耶路撒冷的众女子也终于发话了：我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。（歌5:1）
这是一个值得庆祝和祝福的时刻！在旁观两个人之前几多的互动、许久的隐忍之后，耶路撒冷的众女子也参与到这个欢庆的时刻当中来。一个群体，也应当在两个恋人值得欢庆的时刻参与其中。与喜乐的人同乐，带来的是所有人的欢欣。
在这里，女子和男子的交往，也达到一个小小的高潮。可是之后的发展，并不能一帆风顺，正如下一首诗歌里我们要面对的矛盾与争吵。
$第四首
在夜间，即将入睡的女子听到男子的敲门声，远道而来的男子头发满了露水，瑟瑟发抖的立在门外，请求女子开门，好进来享受片刻的安息。可是，这样的请求却遭到了女子的拒绝：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？（歌5:3）
男子的突然造访，打乱了女子原有的生活规律，扰乱了作息时间，破坏了洗漱更衣的习惯。这个时候的女子面临着牺牲的抉择。下去开门，自己已经完成的一系列就寝的准备就落空了。就在女子的犹豫不决之间，男子伤心的离开了。
在恋爱与婚姻之中，又怎么会不面临这样的牺牲与抉择！一个人的生活可以消闲自在，但是当另一半闯进你的生活之中时，不可避免的就要做出改变，接纳那个和自己并不是完全同步的人。
女子当然感到后悔，然后不顾一切的出去追寻自己的良人。可是，路上的强盗落井下石，打伤了女子，并且夺去了她的披肩（歌5:7）。在这个落魄的时刻，女子心中一定很后悔当时为什么那么“傲娇”的吧！事已如此，该怎么办呢？于是，女子想到了在自己和男子交往过程中一直参与的群体——耶路撒冷的众女子：我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（歌5:8）
上一首提到在欢庆的时刻群体关系参与到与两人的同乐中来，现在两个人的关系出现了问题，群体关系的作用更是马上凸显出来，耶路撒冷的众女子首先质问女子：你的良人比别人的良人有何强处？（歌5:9）
在你迫切的想要弥补这段受损的关系时，群体给女子抛出来质问，你到底爱你的良人吗？重新检视你们之间的关系！多想想你良人的好处！不要那么自私！不要定睛在自己的身上！在一起之前你是如何称赞你的良人的？现在却因为不想下床开门这点小事而吵架吗？……群体关系在这里点醒了女子，她的目光再一次转向良人，回忆起他的点点滴滴，从心里发出来一段感叹：我的良人白而且红，超乎万人之上……。（歌5:10）
恍惚间，又回到了初恋时的光景，良人的一切又是那么的迷人，若是他再来敲门，一定会马上起身给他开门的吧？反思问题的所在之后，耶路撒冷的众女子又开始了第二步的行动，弥补两个人的关系：你的良人往何处去了？……我们好与你同去寻找他。（歌6:1）
一个好的群体生活，在这个关键的时刻，挽救了两个人的爱情。若是没有群体生活，或者生活在一堆损友之间，你越遇到问题，旁人越来帮你数落对方的不好，那么可想而知，结果会是怎样悲剧的下场。好的群体生活，却可以提醒自己，是自己做的不对，不应该这么自私。从而，在学习牺牲舍己这一课之后，两个人的关系再一次稳步向前，而女子经过这样的波折，也再一次满怀自信与憧憬的宣告：我属我的良人，我的良人也属我。（6:3）
$第五首
如果说前四首诗歌都是由女子首先开口，引领着剧情的发展，那么到了这一首，一反常态，开篇一上来，就是男子的发言，一段爱慕之歌，献给他的女子：我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队！（歌6:4）
而在这时，戏剧性的一幕出现了，耶路撒冷的众女子和女子一唱一和，引得男子再次爆发更多的赞美。先来看看耶路撒冷的众女子，她们是这样推动气氛的：你过来呀你这美丽的女子，让我们看看你。而女子的回应是：“你们为什么要看我呢？我哪里美丽了呢？”话虽这么答，眼光却看向了一旁的男子，言下之意很清楚：别人都说我美了，你看看，还不快说我美！
男子当然很清楚女子的小心思，于是，从脚到大腿到肚脐和腰，从两乳到颈项到头和头发以及其上的发绺，男子不禁发出感叹：我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。（歌7:6）
在这样的赞美之下，女子对男子的感情再一次得到升华：我属我的良人，他也恋慕我。（歌7:10）
能够确定对方恋慕自己，是多么令人有安全感的一件事！而在这样关系的发展之中，群体关系真是功不可没。现在的女子和男子，关系发展到了哪一个地步呢？我们可以从女子的口中略窥一二：我们早晨起来往葡萄园去，……我在那里要将我的爱情给你。（歌7:12）哇喔，这画面感太强，难以想象了吧？女子甚至到了一个地步，说：我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。（歌8:1）
但在这样亲密的关系当中，女子突然意识到，克制自己仍然是一件不能忘记的功课，于是，再一次借着嘱咐耶路撒冷的众女子来提醒自己：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自发。（歌8:4）
整个雅歌书中，“不要惊动”这一句说了三次，前两次都是在爱情刚刚萌芽和起步的阶段，那个时候保持克制或许还容易理解，可是都已经到了圆房的地步，结为夫妻的人，仍然需要提醒自己不要惊动爱情，可见这是一个多么难以学习的功课。而这样的克制是必须的吗？答案是显而易见的。并且这样的克制少不了群体关系的监督和提醒，毕竟如果只有两个人沉浸在两个人的世界，很容易就会被爱情冲昏了头脑。
女子和男子的关系发展到现在，生活在群体之中对他们来说已经没有压力，反而是极大地祝福了，而他们身边的耶路撒冷的众女子，也开始越来越频繁、敞开、勇敢的参与到他们的关系和生活之中，越来越能推动情节的发展了，比如下一首诗歌，就是由耶路撒冷的众女子直接起始的。
$第六首
耶路撒冷的众女子在窗户边向外观望，哎哟，那头靠着男子的肩膀一起走过来的是谁呢？（歌8:5）这样的明知故问，恐怕会使得女子的心中美滋滋吧。女子在耶路撒冷的众女子的引导和鼓励下，说出了全书中最震撼人的爱情宣言：
求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。 爱情 众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（歌8:6-7）
在这样的高潮，女子的家人终于也参加进来，她的兄弟们表达了对妹妹的保护之心，绝对不能让自己的妹妹受到伤害！从这里，我们看见群体关系并不是仅局限于和耶路撒冷的众女子之间的互动，也包括和自己的家人，而自己的家人，永远可以给自己提供最好的帮助和保护。
整篇雅歌，最后结束在一句满怀期待的求告之上：我的良人哪，求你快来！（歌8:14）也许我们好奇，女子和男子不是已经在一起了吗？为什么到最后，女子还在期待自己的良人快来？为什么没有看到一个欢乐的结局呢？这个疑问，直到读完了整本圣经，才在启示录中找到了答案，在那里，约翰代表着整个教会，发出女子向男子一样的邀请：主耶稣啊，我愿你来！（启22:20）
是的，在这个末后的时代，我们还没有看见那个皆大欢喜的结局，我们仍然在等待，盼望着主耶稣的再来，就像女子期盼她的良人一样。我的良人，主耶稣啊，求你快来，我愿你来！
$结语
从一开始群体关系的默默帮助，到皆大欢喜时的一起同乐，然后在关系出现问题时的共同解决，群体关系在两个人中间扮演了不可或缺的角色，这也是一个正常的恋爱关系应该要学习和效法的吧。虽然刚开始说不要涉及教会和基督的预表这一层，但是在最后还是忍不住的要思考，经过读雅歌书，或许也可以解决一些人常见的问题吧，比如说，我为什么要去教会？自己在家里读经祷告不是挺好的吗？群体关系可以保护一段爱情，同样的，团契关系也可以扶助一个人灵命吧！不禁思考，在和基督这坚贞的爱情之中，当有朝一日，基督迎接我们到那他为我预备的圣城新耶路撒冷的时候，耶路撒冷的众女子又会是谁呢？
取词于雅歌书的诗歌，网上竟然没有音频资源？？
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