在座的大部分都是年轻的同学，大家发心出家有种种的因缘，都是非常的难得。因为我现在有很多的工作，所以不能常住在广化寺同大家一起用功学修佛法。可能有些人感觉到很失望，感觉来这里以后没有想象中那么好，问题也是很多，甚至学不到东西。可能时间越长的话越会有这种感觉，这就在于每个人的福报和发心了，就是说我们愿意跟什么样的人在一起，你就会跟这样的人在一起。譬如说我们内心里想要一支好的钢笔，一块好的手表，一台好的电脑，就会想方设法去买，去借钱或让别人寄钱过来等等，把电脑、手表买回来后，我们会很认真的收藏保管，生怕它丢掉。而我们在出家学佛的路上，在寺庙里面，对于佛法是我非常需要的，善知识、同行道友是我非常需要的这个概念，却很不容易培养起来。师法友在自己心里面可能还没有一部笔记本电脑重要，没有一部手机重要，久而久之，我们内心里面就没有佛法的影子，没有善知识、同行善友的概念，我们心里面有的只是无明，有的只是无知，有的只是黑暗，如果这样的话，那我们何必跑到寺院里来受苦，何必要穿这种衣服，又何必名为出家人！
所以，我们一开始出家就要把这些问题考虑清楚，我为什么要来寺院？为什么要读佛学院？我出家的目的何在？然后我要怎样出家？怎样学习？你说我自己学，如果自己学的话，那你在家也可以学，能不能学得下去，这是很难很难的事情。我们学佛法干什么？学佛法有什么好处？学佛法对自己的生命有什么帮助？我们学佛法不是为了要在现世生活当中过好日子，这个概念是非常重要的，三世诸佛都是以苦为师，他真正体验到人生是痛苦的，真正体验到世间是无常的，因为是无常所以看破，世间上面的一切都是痛苦的，痛苦本身是痛苦，快乐很快过去也会变成痛苦。我们对这个世间的真相能真正的认识清楚，内心里面就会觉得世间上的一切都不值得留恋，都是痛苦的，就不会去追逐世间上的五欲六尘，所以，我们常常谈到要弃舍对现世的种种快乐、幸福的追逐。如果我们出家人，还是天天去追逐现世上面的一些利益和快乐，就跟我们学修佛法的目的，跟我们的初发心相违背。我们只有认识到这个世间是痛苦的，我们才会想到要去解脱这些痛苦。因为人的生命很有限，很无常，甚至年纪轻轻就死去也是常有的，谁也不知道死亡哪一天会到来，所以要“念死无常”。这个无常观我们时时刻刻都要挂在心里，要时时想着可能我今天会死，晚上会死，过一个小时以后会死，这才叫作“念死无常”，不是说把这个无常读一遍，而是你内心里真正有死亡无常的这种感受，这种恐惧。
因为无常随时会来临，我们有没有做好面对无常来临的准备，接下来怎么去准备，就要争取分分秒秒的时间，所以要体会到暇满人身的难得。大家想想看这个暇满人身有什么难得，你能够认识字就是很了不起了，世间上面还有很多人都不认识字，能够听懂法师讲的佛法就是非常了不起，你现在在寺庙里面能够有地方住，有饭吃，有衣服穿，有时间学习，这些都是非常不容易的，每天过堂的时候能够吃到饭菜，早晚我们在大殿里边作功课，有人清扫卫生、点香点灯，把供水、供花、供品都摆得好好的，我们在里面拜佛念诵，还有人为你去巡逻等等，这需要很多人去护持才能够达成。我们生活在世间，生活在寺庙里面，背后有许许多多的人为我们服务，我们每天要吃掉很多的菜，吃掉很多的米，如果没有人供养钱财，市场上面没有这些东西都不行，市场上能长期提供充足的食品，这些要有人去工作，同时社会也要有一个安定的环境，如果社会不安定，经常闹饥荒，闹灾难，闹瘟疫，甚至发生战争，发生动乱，你还能不能住在庙里面安心学习佛法？不要说那么远，若社会现在治安不好，你住在一个小庙里，经常被偷被盗，经常有恐吓电话打到庙里面，你就不敢住了。也就是说，我们能够在这里安住，其实有很多人为我们付出，很多人对我们有帮助，对我们有恩，如果我们天天住在庙里面无所事事，好像佛法学了没有什么味道，这是对我们自己的生命太不负责任，太不知道暇满人身的意义了。
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