譬如今日生

读了《了凡四训》，该书是袁了凡写给儿子及子孙后代的一部家训，他把自己最有价值的人生心得、经验告诉他们，以帮助他们少走弯路，将家族延续和传承下去。

这本书回答了人们最关心的两个问题：如何才能平平安安度过一生？怎样才能获取功名利禄？其实这两问题可以合二为一地理解为：如何改变自己的命运

人们已经习惯了＂听天由命＂和＂命中注定＂；当自己的生活状态没有达到自己的预期时，总会发出“这是命啊”的哀叹；当面对突如其来的窘境时，不思量如何可以改变这种现状，面是求神灵保佑度此难关。将自己的希望与命运寄托给虚无缥缈的神灵身上。

许多人总是在这种做事前，给自己预留一个推卸责任的通道，把责任推向别人，把利益留给自己，这种行为和想法，一旦成为一种习惯，他也会对自己命运的反常，做出习惯的反应：如果事业上一帆风顺，认为是自己努力的结果；如果遇到一些挫折，就会找出一些理由来，外推为天意或命理。

袁了凡用自己人生的经历，告诉他的子孙们，天命可违，天命可改，天命可为。

“命由我作，福自己求。”

袁了凡早年亡父，家境贫困，母亲无力让他再就学业，只能让他弃学从医，后来遇到孔先生，先生看他看面带虔诚，对他说：你是当官之相，明年就可考中秀才，为什么不读书?

后来还给他算卦，告诉他以后的将来的发展和寿命。

从此他又进入学塾读书，后来考取功名与孔先生讲的完全一样，孔先生还给他算出了未来和死亡时间，在有了功名和对未来的预知，他就失去了向上的动力，躺在了现有的成绩上。

没有奋斗时，已经知道了最终结果，那奋斗就失去了实际意义，会把所有希望摆放在那个所谓的天意或占卜上。

就像拉车的驴如果前面挂着一个萝卜时，总是奋力拉着车追赶着永在自己前面晃荡的萝卜，萝卜就是他的一个希望，一个盼头，它会为这个盼头努力拉车，如果一旦失去了萝卜，拉车就得需要鞭子侍候了。

后来见到了云谷禅师，禅师通过禅理及古代的一些书籍名人事例告诉他：血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。

再以《太甲》作喻：天作孽，犹可违；人作孽，不可活。告诉他天命也是可违的，只要自己努力，不要作孽。

禅师的话就像那个萝卜一样，成了袁了凡的一个盼头，一个希望。

听了禅师的指点，他又努力读书、努力做事，他不仅突破孔先生的预言，还做许多好事和善事，寿命也比孔先生预言延长了二十多年。

他把自己的经历，以家训的方式告诚子孙们，命运是可以改变的，命运掌握在自己的手中，命运需要你不断努力。

上天是公平的，并不是你拜一拜就可求的网开一面；也不会因为你杵逆而迁怒于你，我们需要的是为自己的心念和行为找到一条心安之路，让自己在纷繁的世界中，不为外惑，不为己悲，让自己的心灵有一条回家的路。

从前种种，譬如昨日死。

从后种种，譬如今日生。

活中当下的我们，不要去追忆过去的荣耀，也不要悔恨过去的过错。时间永远向前，一切都会过去了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始，重头来过，做好自己的每一件事。把握自己的现在，把握自己的当下。

吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，如此而已。释迦牟尼如是说。