所谓成熟，是对度的掌握

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小时候，妈妈说，人要心存善良，常怀感恩之心，电视里也播的很多正能量的东西，那时候，世界是彩色的，世界是有爱的。

长大些了，经历了很多事情，被坑的都不知道多少回了。我迷茫了，我极端了，这个世界到底怎么啦，为何如此灰暗，我慢慢地能理解鲁迅文章里的世界了。

现在，我慢慢地懂得了，世界是多元的，复杂的，不是非黑即白的，人也不是，但纵然社会上充满诸多的恶意，我也会坚信总有些地方，总有些人会武装好自己，然后善意地对待这个世界。

凡人眼，看世界##

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》

从凡人的角度来说，孔子为什么不提倡“以德报怨”，而是“以直报怨”呢？所谓“直”，意为“坦诚”，意思就是当别人对我们施加了伤害，对我们满存怨恨的时候，我们应该以坦诚的真性情去面对，以公道正直的态度去面对。

对方给了我一耳光，我问：手疼吗？亲！此乃“以德报怨”。

对方给了我一耳光，我给了他一脚。此乃“以怨报怨”。

对方给了我一耳光，我吐对方一脸唾沫。此乃“以直报怨”。

佛家中有一句话，“慈悲生祸害，方便出下流。”大意就是作为一般人来说，过度的慈悲反而会带来更大的伤害。佛教中有个故事，记载于《佛说大方广善巧方便经》。应当是五百个商人一同出海，其中一个商人要杀人来取财货。当时的商主（就是后来要杀掉坏人保护其他商人的人）叫善御，是释迦牟尼佛的前身，当时还未得到菩萨果位，不过有他心通，所以得知了坏商人的想法。他不仅想保全其他人生命，他还很看重如何令坏商人不造恶业不堕恶道，所以就下决心杀人。坏商人死后投生天道。总共这500个商人就是我们现在所处这一劫的五百个佛。佛教中也还有观世音菩萨化身成魔王，去以暴制暴消灭其他大魔王的故事。正所谓“菩萨心肠，金刚手段”。慈悲心人人都应该要有，但是有些事情不是慈悲心能感化的了的，除非你有菩萨手段。善良是很珍贵的，但是善良没有长出牙齿来，那就是软弱。

圣人眼，看世界##

在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一个涡流，命运之谜不可解，名声并非根据理智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。记住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或紧张，而是保持自由，像一个人，一个人的存在，一个公民，一个死者一样去看待事物。一种是不接触心灵的事物，它们是外在的，不可改变的，但我们的烦恼仅来自于内心的意见；另一种是所有这些事物，你看到它们是很快改变和消失的；始终牢记你已经目击过多少这样的变化。宇宙是流变，生活是意见。《沉思录》--马可奥勒留

圣人大都遵从“以德报怨”。这里举一个西方的圣人，马可奥勒留，“罗马帝国五贤帝”之一。他英俊潇洒，能文能武，在位期间，带领罗马帝国抵抗外侮入侵，曾经先后被多名下属背叛，暗杀，但他还是选择了宽恕他们，让其自由地离开。对于他们这类已然超脱的圣人来说，“以德报怨”是较容易做到的，因为他们看透了一定程度的宇宙本质，所有尘世间的喧嚣也只是喧嚣而已，没有所谓的敌人，纵使死去，也只是回归到宇宙的生殖原则罢了，我们是宇宙的一部分，或者说宇宙是我们的一部分。

我荣耀过，落魄过，轻狂过，堕落过，挥霍过,窘迫过，漂泊过，稳定过，深爱过，幸福过，放纵过。悔恨过， 醒悟过失落过，一切都做过。现在我清醒了，玩够了，释然了，看透了，回头了，承受了，从此之后，不再争斗了，不再奢求了，也就不再难受了，一切都，默默的，接受了。

所谓成熟，是对度的一种把握，知分寸，懂轻重。在不停地经历事情，不停地试错之后，在最大值和最小值之间不断波动之后，总会找到一个适合的解，不用做过多思考，你就能去把握住这个点，这，就是真正的成熟。不偏不倚，它也被称作“中庸”。

现在的我，只能做到“以直报怨”。也希望以后，自己能慢慢向圣人的境界靠近，用温柔对待这个世界。