Thinking mode

引语：在生活中的某一瞬间，当我们看到、听到些什么，我们就会对生活、社会、价值等产生某些特有的看法。以下部分就是作者在生活中记录下来的精彩时刻，现在用来交流、分享以便多角度触摸生活的触角。

正文

• /1/

“我劝你们不要急于加入竞争，竞争难免会将你们放置在对比之中，影响自我评定。竞争还会将你们纳入所谓主流价值体系，这也会影响你们的价值观念。而我希望你们有足够的自信与主流体系保持理性的距离，在相对的孤立中完善自己。”

• /2/

近代以来的中国人多将自由领会为我行我素，那其实是自由的表象。自由首先是将自己从根深蒂固的我执中解放出来，承认一切阶级异己分子存在的权利。

自由在其根本意义上是自我与他者之间权利的界定，自由首先是让他者自由，并在此前提下获得自身的解放与自由。只要每个人不再把他者当成异己，他自己才会免于被视作异己。

从本质上，自由是一种哲学理念和人生态度，体现为单个主体对于一切具有异己性质的他者的宽容与尊重，落实为保护所有个体权利的法权体系。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，这一句看上去与自由不相干的话，却是道出了自由的真谛。

• /3/

最完满的沟通形式，是阅读作者的文字，而非面对面的单向度交流（看视频）。阅读，能够让人忘记自己的存在，而让作者的思想渗透到自己的每个角落。

单向度交流（看视频），更容易让自己成为主体，让对方的思想被自己人为解构、杜撰。因此，我把看视频的学习方式，仅当作安逸的欲望诱惑；把看书的学习方式，却当作知识的索取。真正的知识在书籍 里！

• /4/

遇见让人堕落安逸的诱惑，不要约束自己的心理。放手让诱惑满足自己的欲望，并且务必要满足到令人作呕的地步。当再次看到那个诱惑，已不再是欲望而是痛苦。不要压抑放纵心理，让它自由翱翔，直到翅膀一次性地被折断，新生开始(教育小孩）。

• /5/

学习一门课程，研究一门学问是为了什么？不要告诉我是为了更好认识它，有效地解决问题！错、错、错……，学习它、钻研它的唯一目的是且仅仅是为了更好的反对它、背离它、发展它、创造它。告诉你：永远只有敌人或竞争对手才能够掌握到其同行的核心点，研究同行的观点到炉火纯青的地步。

• /6/

社会科学范畴内，当一个学者面对诸多争议和辩论时，可推断此君必定是个寻求真理的一贯的理性主义者。社会科学家一般有其阶级性，要么支持民众弱势群体，要么就拥护强势阶层，无更多立场；宣称其中立性的社会科学家就一彻底的骗子。只有被对立的两方都谩骂批评时，方显示其中立位置的一贯性。

• /7/

没有争议的学者，不是好学者；没有争议的人，已经坏透了。有争议意味着被聚焦、被孤立、被斗争，这总暗示着全新的思想的诞生——存在争议的事情，亦是不被理解的事情，而改变人类的思想总出现在这样的环境中。越有争议的人，越是有卓越智慧的人，越是平凡中非凡者！欲超越自我，唯一需要的是“被争议”

• /8/

"矛盾"不深的朋友只是泛交，"矛盾"至深的朋友则是至交。因此当阅读者在阅读一本书籍时，欲与其创造者成为至交，唯一的方式是不断制造矛盾、制造深层矛盾。

此地的矛盾意味着思想的冲突，用批判性思维去审视作者的观点，以否定－批判－接受的逻辑程式探索作者的理念！简言之，不是自己的东西先否定再考虑。

• /9/

总结一个至理：“不痛苦就是在浪费生命”，什么时候痛苦证明你在珍惜生命，如果情形相反，结果是你在挥霍短暂的生命。有言：“没经过审慎反思的生命是不值得活着的”。

痛苦意味着自我的反思，反思才让生命充满价值！在追求理想的路途中越是对自己狠心、越是让身心疲惫，其中的痛苦才是越值得追求的。

• /10/

你是自由的个体？那你得先承认你已经不自由了。朋友，我告诉你：“自由就是不用踌躇、不用思考”。你踌躇过吗？

一个人说他喜欢黄颜色，很多人就觉得其污秽和丑陋——他们这样错误地联系着。那你不觉得这些人自己才更加邪恶吗是他们首先这样强硬地思考着。最后才发现每个人都没有自由了－被道德束缚和压抑。

• /11/

"存在主义”陈述“拥有就是被拥有”。拥有越多，被你拥有的也拥有你越多，当无限拓展拥有空间，那死亡就是其归宿。这就还原一个命题：“自私的‘爱’才是最真实和永恒的‘爱’”（爱是广义）。与社会的联结体过多的个体，将面临着无数的选择，但选择带来的是偌大痛苦，可谁愿意把选择痛苦当成乐事。

• /12/

“爱”是什么？我说：“‘爱’是付出的一方出于对接受的一方怜悯而慷慨地施舍的行为”。爱有资格限制和准入门槛－－爱的施舍者行使了“施舍”的权利，那么必须履行一定义务。

如果不能履行它，就不能叫之为爱。父母对子女的行为被称为爱的前提是父母把子女作为其存在意义的载体。怎样才能达到权力和事业的巅峰？当思考这时，一定要把道德排除在外。

道德就是强者约束那些群奴的工具。道德就是个人自由的枷锁，让人的灵魂不能摆脱软弱的躯体而获得超人意志。因此，愚蠢的奴隶们想获得新生吗？那就把可恶的道德抛弃吧！做出自己、让你的心去主宰一切。

• /13/

男生追求女生的恋爱过程如同保险市场，它中间充满了信息不对称风险，婚姻就保险标的。男生就是投保人，女生就是保险人。首先男生先要约，选择心仪女生。然后写保险单，在男生和女生这两大主体的讨价还价过程中，达到市场均衡费率。

男生在恋爱中应该有速战速决的决心，男生不可能享受恋爱，因为恋爱中男生一般处于被支配地方，他们的目的就是婚姻的归宿。这就相当于投保人无论投哪个保险公司都一样，只要能够履行所达成的协议—保险的目的。女生在恋爱中处于支配地位，其很享受这个过程并且需要慎重判断、筛选。这就是在风投中为什么只有时间能够减少不确定性引致的风险。

• /14/

明确结论：男生一见钟情真实程度远高于女生的一见钟情！如果一女生说第一眼就爱上你时，她绝对怀恻隐之心的，更对自己不负责任。以后分离的概率太大了！男生如果对一女生一见钟情，后面结婚了，倘若这男生觉得这女生并不是那么完美时，女生就会不断改进，否则就会遭受分离。女生最害怕这情况！

没有谁希望被漠视，但在泛物质时代，价值完全为掌握的资源多少所左右。很多人看似有批判精神，但也抵抗不住社会的洪流，也成为了所谓的“社会人”。很多时候，人生活的环境一旦稳定下来，就难免陷入虚无的无聊状态。

外界觉着他们很自由，却难以想象此等为规则束缚而难以挣脱的内心深处的压抑感。很多个体觉着才能没有被大用，就唾骂当前体制的黑暗，追忆过去的风云人物。殊不知，自己只是在追逐别人的脚步，别人这样说，自己也这样认为。要想自由，就必须抛开道德层面的传统，行进在法律界限之上则可。

• /15/

看着很多人听着别人的故事哭得极度伤感，就觉着那是何其可耻可恶。凡是哭点低的个体，其经历过的风浪也是必定少之又少。

看到别人的坚强，别人的执著，别人对不公平命运的任劳任怨时，很多人都会油然而生地洒下泪珠，只因他们觉着命运尽管捉弄那些人，但他们通过抗争彰显着人性的力量，倘若换成是自己是面对那种现实时，自己却未必能够承受得了。有值得感动的故事，有人未流泪，众人就嘲笑他是冷血；有让人捧腹大笑的故事，有人未有笑颜，众人嘲笑他木讷。

社会运行需要规则，但规则并不包括：大多数群体如此，个体也就应如此，否则是异类。人类社会为了顺利运行，牺牲掉的不仅有容和稳定，磨灭的却是个体的本我和人性。

• /16/

怎么判断一个人是否处于无聊状态呢？那就是看他/她是否处于高兴状态呢？
个体若处于发现、解决问题状态下，他/她自然是脱离了无聊状态的；
个体在发现、解决问题状态下，就是在发现并解决矛盾的状态下；
个体在发现并解决矛盾时，绝对不会是一帆风顺的；
个体遇到非一帆风顺的情形，个体就必定处于苦恼挣扎中，他/她也就绝对高兴不起来。在我看来，凡是笑得太多的个体基本都是无聊的个体，人生几近虚无主义状态。

• /17/

看着很多报刊、网络媒体说某某因什么事走红而为人所知的情形，我都觉得贼无意义，但那么多人依旧为这类媒介所操控去关注这个某某。

你难道不觉得不经过有针对性地了解信息，而只是单纯接收媒介规划的浏览排序，是无聊的个体的惯用手法么？本来在你、他等个体没有了解某某新闻之前，其宣传力度只是很小的；但你、他等个体因为媒介的印象植入，而在毫不知情的情况下给那个某某增添了两份点击量。

无聊的个体就是这样漫无目的地游走，只在接受着外界的话语基调，别人说这个问题炒得很红，他/她就去关注它。如果没有这种媒体给出的新闻火热度排序，那他/她就陷入了彻底的荒诞状态。

• /18/

看了前两集《三毛流浪记》，从那个为生活所迫而沦为必须听从老板命令的女士身上，看到了一个坚强、忍耐、贞洁的善良形象。她不仅人很漂亮，更重要的是，她有着绝对的反抗精神，对精神需求的维持凌驾在物质基础上。

才发现原来自己也有一个不成形的对女性喜好标准，那种对外部强力的默默忍受以及对违背传统贞洁行为的强烈反抗，使得她不仅显现出母爱的感觉更突出其知性美。她生活并非如别人那么丰裕，但她有一种寄托，她常常一人静静哭泣，但她也不悖心嫁给权贵之人。尽管虚幻，但渐渐地理解着何为女性之美。要沿着这个话题，进一步的了解完美女性。

• /19/

这边白酒文化太浓厚了！据说这是好客之道，每次都用酒精麻醉一个人，然后在那个被麻醉的人口中获得有价值的商业、政治、社会信息，或者让那个被麻醉的人失去理性知觉而完全为感性控制以致做出符合还清醒的人的利益举动。你说酒精渗入脑内达80％麻醉状态是否还具有法定意义上的完全行为能力的人呢？

现实是法律中赋予了除精神疾病患者相应的行为能力资格外，规定年满18周岁的其他个体都具有完全行为能力，法定证据注重客观上的白纸黑字这个结果呀（原告说是在醉意中签订的，而被告却否定此说话，法律相信谁呢？）！酒真的是罪恶之渊源，还是希望自己喝点饮料吧！

• /20/

我暗暗地明白，那些具备批判精神的群体，大都是社会未能以其已有规则满足他们的迫切需求。如，他们不能够获得公正的机会，不能像富裕人群开着豪车，不能让别人认同自己的思想观念等等。他们觉着这是社会的问题，更进一步地认为，所有这一切的游戏规则不过是势力集团为弱势群体设置的陷阱。

而目前具备批判精神的群体，在当代中国只可集中在那些真正的弱势群体和具有左翼倾向的知识分子，其他的个体都不具备反思当下情形的必要条件。绝大多数人住在空间密度极高的城市，人来人往的，但不过是擦肩而过，反而人们之间的实际心理距离在变远。人们住在隔壁，却不互相认识的情形比比皆是！

• /21/

到达县城西北部的红石岩故地震遗址，其距今约为500年，美国科学家两次前来考察并宣称：“此遗址为世界上保存规模最大、最完整的地震痕迹。”从山脚在近90度的坡度胆战心惊地挪动着直哆嗦着的身躯，近1小时攀援直半山腰时，眼睛不再那么精神地向下望去，渐渐以递增的速率猛地向山顶冲。

那上山毛坯路，曲曲折折蜿蜒盘旋直上，巍峨的山却看不见一棵树，小草占据着绝对生长优势。其海拔之高，让一成员忍受着缺氧尴尬处境（估计是近乎垂直的坡度使然），路上歇息以萨其玛充饥，便又鼓足马力踏着有力的青草挪动着躁动不安的身躯。

最终艰难地兴奋地着陆在山顶，山另一边自由另一番风景高耸着的山顶另一边，窥探到的是一笔挺的悬崖（似有万丈深渊之势），此乃红石岩，这威武的三刀山硬是被地震所引致的力量而被从中间撕开一道几百米宽的口子。扔下一粒石子，待其加速度坠至河谷底，时间已过去半分钟（偶有夸张），不能听见任何呻吟，只触摸到秋风刮过面庞的瞬间。感悟呢？

又近距离体悟到云南的圣洁和神圣，无论人拥有任何先进的工具，面对层峦叠嶂的山峰，丝毫不能大幅度进行改造以为人用。这里就是如此，除了大山就是小山，除了小山还是更小的山，汉族人口分布相对集中在所谓的坝子中，少数民族又以散居在山上为特色。修筑基础设施一直为群众之殇，九九八十一弯！每一个来到彩云之南的外地志愿者，一旦外出探险、拜访、调查，都有这些普通的感悟。

• /22/

我深知这些算不上所谓的知识，不能增进人们对改造世界的认识，但是我也说过，一个人在自己未知领域中很容易受到来自外围世界观念的增量渗透。对那些为现代文明改造过的元素，没有多大的兴趣，为何呢？现代化，所谓的现代化，不过是技术理性扼杀掉一切感性领域的过程。

在这个技术无比先进发达的时代，那些城里富足的个体能够因它而满足所有的需求。他们就从此不再反抗，不再辱骂这个社会，失去以前那些个性特质。渐渐地，社会中的个体都在逐渐趋同，趋向单面一维的人，技术彻底制服了他们！

因为自己的认识论影响，使得很多时候自己都不会被动接受信息。网络上炒得沸沸扬扬的新闻事件很少有机会侵入自己的分享阵地，我明白那些嘈杂声在当下社会氛围中不能被叫做所谓的哪怕最低形式的‘知识’。

受‘认识论’的启迪，于是信息在我面前必须接受一系列筛选条件的甄别才能进入我的接受分享领域。鉴于此，我打开的网页几乎是行业性质尤为明显的，更为重要的，访问自己真正关注的信息的最终源头，如PRCBC、UN、WB、IMF等。

换个角度，很多时候那些门户网址充当的不过是信息初级整合的角色，其行业版块可能是较高级信息分析后的再整合，可谁敢肯定其整合的专业程度呢？这个世界上有很多乱说话的疯子，没有专业技能却在瞎起哄，试问你在那些白色噪音中相信谁？

很多媒体中的记者、编辑们的业务素养不那么理想，可是也能够轻易说出自己的立场和态度，我们却还要费时间精力思考其价值高低，这是何其的不效率和迂腐表现！与其如此，不如自己做一信息搜集者！

---

注本文系原创，转载请联络作者