随着网络的高程度发达，越来越多人在社交网站、贴吧、微博发表自己的看法，这种行为本身无可厚非，但是如今扭曲的文化审美却如异军突起一般，乘风破浪而来。
最美情郎的故事
还记得第六世达赖喇嘛·仓央嘉措吗，那首著名的《见与不见》被传得热烈而疯狂，形成一股“仓央嘉措”热，好好的一个佛学家硬被粉饰成情场浪子，《仓央嘉措情诗》、《仓央嘉措：世间最美情郎》这样的书层数不穷，印刷厂和出版社赚的盆满钵满，仓央嘉措被“伤”的体无完肤。很多学者作家站出来辟谣，甚至出书用各种文献、考察资料证明“见与不见”、“最美情郎”都是无稽之谈，仓央嘉措只是西藏历史上的一个著名政治人物、一个民间诗人，可是大家还是愿意相信他是个十足的情诗高手并有着一些陈年的风流韵事，对于真正的历史表现的充耳不闻。
你看过“人间失格”吗
这件事已经过去很久了，但是最近的各大社交平台以及销售网站出现了“人间失格”热，随着全民读书活动的兴起，销售网站上《人间失格》被推荐到畅销书首页，销售量居高不下，其实本来是一件好事，但是后来我发现很多人喜欢过度解读《人间失格》这本书，甚至只为了自己文艺一把，根本没有读书中的内容，亦或是囫囵吞枣的看一遍，为了追上太宰治的热度，在网上胡抄几句所谓“经典语录”就发布在社交平台上，冠以太宰治《人间失格》的名字，总想着自己抑郁一回，文艺一把，岂不知“生而为人，我很抱歉”这句话并不是出自《人间失格》，而是出自日本诗人寺内寿太郎的作品《遗书》，还有很多类似的“太宰治名言”就不一一赘述了。
太宰治被绑架了
太宰治被标榜成“丧文化”的代表，有那么一批人将作者表达的意思曲解，用“非主流”语气翻译出来，就像当初的QQ签名，人丧亦丧，不知所云。我想问你真的知道太宰治是一个什么样的人吗？他笔下的叶藏胆小懦弱，是个嫖客、瘾君子，面对自己心爱的女人被强暴时无所作为，他向死而生，其实反应当时社会环境下一种病态心理行为，这样的内容，非主流给包装成情人和情诗，这合理吗？作者真正想表达的只是简单的情情爱爱吗？显然不是！
文学作品的本身是纯真质朴
其实很多诗人或者作家他们诗歌或者文章都是大时代下的衍生品，他们的语言并没有网上那么“油腻”，反而更直白、简单、质朴，要站在当时历史环境下去理解，不能自行脑补，揣测出来的东西实在与这些作者一点关系也没有。你了解了时代背景才能更好体会其中之意，或者自己的解读也无可厚非，但是不要用作者或者书的名字去引人注意。
“云文艺青年”
我理解这是一个浮躁的时代，很多人不愿意静下心来看书，只是为了蹭个热度而已，但是这种病态扭曲的文化审美能留下什么？怕是满目疮痍的网络文化，虽然这是一个打字不用负责任的年代，但别把自己假装成一个“云文艺青年”，你理直气壮的说着那些网抑云文艺语录的样子，不好看！
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