“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。这是周王朝《礼记·昏礼》中关于彩礼的记载，算是我们彩礼制度的来源吧。古之六礼，便是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这六礼也是一个结婚的必经程序，结婚的第一步便是纳彩，没有钱便失去了婚姻的资格，所谓两情之相悦，结两姓之好，前提是你有钱。我国在建国到改革开放，再到如今，彩礼的礼金越来越重。
彩礼不彩
在我国的婚姻法律框架下，对彩礼制度持有否定的态度，但是《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释(二)》的规定中，所规定的彩礼返还制度又消极的肯定着彩礼制度。那么彩礼制度究竟合理与否？
在我看来，在现代的婚姻框架模式之下，彩礼制度存在严重的不合理之处，应早就扫进历史的垃圾堆里，与裹小脚相伴为伍。
彩礼不彩
1、彩礼制度形成于交通，信息所高度闭塞的时代，人与人之间的联系基本靠吼，出行基本靠走。如此条件之下，嫁女儿便存在很大的风险。所谓嫁出去的女儿泼出去的水，再想联系，再想收回来便很难喽！古代女子比不了男子的劳动能力，娘家人养活女孩，便存在支出与收入不平衡的态势，养女的成本从何而来？这便需要彩礼来弥补支出与收入间的差值！闭塞的信息交流与交通，使得出嫁的女孩很难得到娘家人的庇护，是死是活，谁可知。
2、礼教统治下，在人们的思想天空下撒下了一张网，网住了人权，人性。君主专制下必须推行儒家纲常伦理来奠基其统治的基础。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的天下道德用纲领中，使得妇女地位底下，嫁为人妻的妇女必须遵从三纲五常，“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。这种畸形的社会思想之下，如果一旦出嫁，那么女子便不再成为娘家人的人了，转而社会关系变成夫家之人，生死皆为夫家之人。彩礼在这种社会状态之下便具有了一定的合理性。
但是，以上为特定的畸形社会条件下，所产生的彩礼。如今新时代之下，彩礼完全失去了其存在的必要性。现代的婚姻家庭制度，夫妻一般都会选择不与双方父母同室而居，独生子女时代，夫妻二人需要赡养的不仅仅是男方的父母，还有女方的父母，女方父母在此基础上索要彩礼，便失去了合理性基础！
彩礼不彩
另外再赘述一点，现在的彩礼已经朝着不可控的地步发展，彩礼制度变成了一种买卖，你出钱，我出人，实在可悲，可叹！在农村尤为甚。一些家庭根本负担不起高达数十万元的彩钱，十万！二十万！三十万！……在一些农村家庭里便是一个人一辈子的财产。索要彩礼，在于要命！但是另一方面，山里人又在推动彩礼的水涨船高，对待自己的女儿一方面疼惜着，一方面买卖，都想要高高的彩礼。鉴于此，个人觉得教育的普及显得实在太重要了！
（图片来自于百度，侵删）
网友评论