太上曰。祸福无门。惟人自召。
太上老君说道。凡人的祸害福利,原无一定
的门路,只在人自作自受。召,是招来的意思。
善恶之报。如影随形。 人作善必有福报,作恶必有祸报;就像人身 的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。这四句 是一篇的大主意,后面许多说话,都概括得尽
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
此说上天降下来的神道,专掌人间过恶的,巡游查察,遇有过犯,即时录奏定罪,便削除人的寿了。人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的
算减则贫耗。多逢忧患。
作恶的人,神明既减了他的寿,又罚他贫苦,耗散灾厄缠身。忧,是愁苦,患,是祸患
人皆恶之。刑祸随之。
作恶的人,人人都厌恨他的,这是公道在人;恶人到此,便无容身的地了。作恶的人,必受刑罚,必受祸害,就像跟定他的一般。
吉庆避之。恶星灾之。
作恶的人,凡吉的化做凶了,庆的变做祸了;吉祥吉庆,不与他凑合的。作恶的人,每遇着了凶星恶煞,便遭了灾殃,这是自投罗网的算尽则死。
作恶的人,死的时节,寿命多短促的:从此做畜生,做饿鬼,入地狱,料来不能免的
又有三台北斗神君。在人头上录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名。掌人寿天的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。录,是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过 此说人的一心,都有神明鉴察的三尸的神住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申 是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意 思。诣,是往到。曹,是衙门。三尸神每逢庚申 趁人好睡,便上到天曹,据实告白人的罪恶
月晦之日。灶神亦然。
此说人的一家,都有神明鉴察的,一月的末日,叫做晦。灶神掌人一家的命,凡男女大小罪过,总是瞒不过的。每到月终,直奏上天,是月一结算的。可叹愚人不知利害,瞒了人眼,便要起邪僻的心、做苟且的事;哪晓得人可瞒,天不可瞒。有巡查的鬼神,有照察的鬼神,有在身在家的鬼神,凭你机密,哪有不晓?读了《感应篇》,凡起一念头,走一路径,务要刻刻畏惧,常怕得罪于天地神明。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
此总说诸神,既严察人的过恶了,便定他哪个过大,哪个过小。过大的削寿十二年,过小的寿百日。人到削除寿命的时节,万般带不去,只有孽随身,悔也晚矣。做一个人,最要趋早思量,趁早立定脚跟的
其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之
这是老君劝人,先从避过做起。凡要做最有寿的人,必须远绝了这过恶;就像避水怕淹死,避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的,痛改了不要再犯;未曾犯的,切戒了不要偶犯。数百事,就是篇中“非义而动”,到“杀龟打蛇”等过。
是道则进。非道则退。
这就是避过恶的法儿。凡要做一件事,必先要想一想,想得来是合道理的,便向前去做,这 是趋吉关头;想得来不合道理的,便落得不去做,这是避凶关头。 篇中“不履邪径”,到“与人不追悔”,便是 是道;篇中“非义而动”,到“杀龟打蛇”,便是非道。
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