在广州府所属南海、番禺、顺德、香山等县，至迟从明末开始即出现了“不落家”（归宁不返）现象，随后也扩展到肇庆府。
所谓“不落家”，即女子结婚后仍长住娘家，只在重要节日或翁姑生日时在夫家住宿一两天。著名诗人屈大均的发妻即实行“不落家”。这一风俗的起源，与古越族女子地位较高的传统有关。这种风俗到清代已经带有抵制包办婚姻、家庭专制的意味。1900年，孙中山领导的《中国日报》刊出《男女平等之原理》一文，注意到“不落家”是对包办婚姻的抵抗。该文指出：“今居中国，男不识女，女不识男，互昧平生，强作婚姻，非其志也，迫于礼已。其或不顺，势必至男则休妻再娶，女则归宁不返。”
从“不落家”传统，又演变出一种新的形势，叫做“守清”，即未婚女子特意与刚刚去世的青年男子牌位“拜堂”，取得所谓“名分”后独立生活。这种形式更进一步，明确表示对包办婚姻的反抗。
在“守清”之外，大约在清代中期，广府地区又出现更具普遍性的“自梳”。旧时代姑娘扎辫，已婚妇女梳髻，“梳起”则是未婚姑娘梳髻以示终身不嫁，是一种非常隆重的仪式。自梳女为维护自身生活方式，往往义结“金兰”，居住于共用的“姐妹屋”“女屋”之中。她们的不婚、自养、自由支配财产的权利，是数代女子以死拒婚、付出惨烈代价争取得来。
此外。还有“花女”的称谓，指的是不愿意结婚的自梳女。
姓名权与财产权难以分离。财产总是登记于一定的姓名之下；有了独立的姓名权，财产权才能有明确标识。独立姓名权的普遍出现，显示在珠江三角洲部分地区，女性财产权已突破了传统礼法限制。她们在向庙宇捐款时使用实名，显示她们的捐款来自本人工作、经营所得，而非来自父亲的赠与。
自梳女财产权的取得，是在广州府得到广泛承认的“习惯法”基础上实现的。在举行正式“梳起”仪式、入住“姐妹屋”之后，社会默认自梳女已拥有独立财产权，她们从事雇佣工作、经营工商业、置业收租、放债收息等所得归她本人所有、支配，不必将所得上缴于男性家长。自梳女年老之时，可按本人意志，立遗嘱将遗产由其侄子或“契女”（干女儿）继承。
网友评论