有人对我们说：“你领众念佛，这种事是出家人应该做的事；你有头发的人做了没头发人的事，你多事了。”请问我应该怎样回答？
答：“在家人做了出家人的事，有头发的人做了没头发人的事。”（众大笑。）这个怎么回答呢？
如果没有头发的人都把事做完了，那有头发的就不用做了。因为没头发人的不做弘法的事，才需要有头发的人来做。出家人是要弘法利生，在家人也要弘法利生，佛门弟子大家都共同担当着弘法利生的使命，我们作为三宝弟子，每个人都有这种使命。
如果在家人不能弘法利生，维摩诘居士就要挨佛的批评了。维摩诘居士可厉害了，辩才无碍，菩萨、罗汉都怕他。众生无量无边，需要我们去发心，尤其净土法门，不论出家在家，任何人都可以劝人念佛。
如果在家人去讲戒律，那就违背了佛制，你就做了出家人的事情了。
因为戒律是出家人的专项，戒律只有出家人才能如实地、客观地去了解、释义。
在家人“大戒”都没有受，怎么懂戒律呢？除非讲一讲在家五戒还可以，假如在家人去讲比丘戒，那问题就严重了。这就是在家人做了出家人的事、有发人做了没发人的事，违背佛制。
而净土法门，佛没有说在家人不能弘法，没有说在家人不能劝人念佛。这都是世俗的观点，大可不必理会。
问：制作阿弥陀佛大悲水，担心不够至诚不能感应、效果差，怎样解决？
答：在佛堂很多人喜欢供大悲水，怎么做才能有感应，效果好呢？这个其实不存在至诚不至诚的问题，只要虔诚地把水供在佛前，求佛力加持就可以了。
净土宗呢，念佛，念阿弥陀佛，求阿弥陀佛加持这杯水能够满众生的愿就行了。我们不用去在乎这个效果，一切听佛安排，因为有很多情况涉及因缘。佛度化众生的方式我们不知道，不要用凡夫的眼光来猜测佛的智慧，你用诚心去做就可以了。至于显现什么效果，那就随顺因缘，随顺佛力加持。
问：念佛时应以什么心态来念？是以赶快往生的心态来口称名号，还是以归命的心态来称念名号？还是全都不用想来念佛？
答：念佛就是念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……想早点往生，也是南无阿弥陀佛；想归命地念佛，还是南无阿弥陀佛；什么都不用想，也是南无阿弥陀佛。（众笑，鼓掌。）
法然上人讲的嘛：愿生心少，也是南无阿弥陀佛；妄念起时，也是南无阿弥陀佛；心清净时，还是南无阿弥陀佛。不需要去想用什么心，从根本讲，我们有个往生心，只要有往生心来念佛就可以。
想早往生也好，迟往生也好，归命也好，这都是我们加的一个观念。“南无”本身就是归命，你念佛，南无阿弥陀佛，就有归命，就有往生心。
问：劝人学佛被人说心灵空虚，自己又生烦恼，如何用佛法来应对这种情况？如何用佛法的智慧说服别人又让自己不烦恼？
答：我们学佛的人是不是心灵空虚呢？其实严格讲是心灵空虚，也可以说不空虚，我们心里装的太多了，装了贪瞋痴烦恼。世间人不学佛心灵不空虚吗？其实都一样的。
世俗的人怎么理解并不重要，重要的是你自己怎么理解。我们学佛是为了解脱生死。心灵空虚还是次要的，生死是大事，佛法解决生死问题。世间人不了解佛法，他会有误解，我们也不用去辩论。当然如果是有缘的人，能够说服他，可以劝他了解佛法，不能说服，那就自己念佛，自己求往生。
问：碰到恶缘是去了缘还是远离逃避？因为很多时候忍不住，很痛苦，就想逃避。
答：恶缘来了肯定是要逃避。如果在恶缘里还要卷进去，那就是随顺恶缘。佛门讲随缘，但不能随恶缘。印光大师讲：随顺净缘，随净不随恶。
我们随缘要随净缘、随善缘、随清净解脱之缘。
净土法门是随阿弥陀佛的大愿业力为增上缘。恶缘就是有障碍，让我们自生烦恼，也让对方生烦恼。遇到这种情况能够逃避就逃避，逃避不了就念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，靠佛来化解。
智随法师答疑精选
网友评论