此书是一本从神学和哲学角度论证基督教信仰的自传。非常适合从理性的角度思考信仰的人读一读。
书中谈到的很多问题，是我们今天的人也会时常疑惑的，比如说《圣经》的解释原则、上帝的本质、，世界的起源、，恶的来源、灵魂和肉体的关系、时间的本质等等。如果你对这些问题感兴趣，可以去书中寻找答案。
今天就简单讲讲关于恶的来源问题，奥古斯丁33岁信基督教以前的几次经历也让他一直思考恶的来源问题，比如在他15岁的时候，跟几个朋友一起偷梨，然后偷梨的动机不是为了吃，而是为了享受做坏事的快感，让他第1次意识到恶的根源问题。后来他信奉摩尼教期间，暂时接受了摩尼教对恶的解释，认为世界上有 一善一恶两个神，他们互相争斗，哪方获胜就代表这个人是好人或坏人。之后，他先后受到了柏拉图主义的影响，又受到了基督教教育的影响，慢慢的摆脱了摩尼教的这种善恶二元论对恶的解释。皈依基督教后，作者逐渐发展出了自己对恶的理解。
他认为恶不是上帝直接创造的，恶是善的缺失或缺乏。全知全能全善的上帝，不可能直接创造恶，因为一切出自上帝之手的东西都是善的。我们人之所以会作恶，是因为人有自由意志。上帝因为爱我们给了我们自由意志，但这个自由意志是有缺陷的，又因为原罪的影响，所以一旦受到恶的诱惑，人就会倾向于选择作恶，最终变得越来越败坏。
什么是原罪呢？是这样解释的：人类的始祖亚当夏娃犯罪受到上帝的惩罚，作为惩罚的一部分，亚当和夏娃所犯的罪也被传给自己的后代，这样所有的人一出生就带着罪行，这就是奥古斯丁的“原罪”学说。
为了摆脱罪恶，人或许可以靠着自由意志做一些好事，但是奥古斯丁认为这种自由意志的选择非常不牢靠，因为人始终还在原罪的阴影笼罩之下，随时可能会继续陷入堕落。那到底如何摆脱罪恶呢？答案是要想彻底摆脱原罪，只能够依靠上帝的“恩典”。有了这种恩典，人才能在末日审判的时候摆脱地狱的惩罚。至于这个恩典到底给谁，这就是作者的下一个著名学说“恩典预定论”了。有兴趣的可以去详细读一读。
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