《论语·颜渊》
12.10：
原文：子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙[xǐ]义，崇德也。爱之欲其生，恶[wù]之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’。”
译文：子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，人怎么能不迷惑呢。就像《诗经》里的那句‘诚不以富，亦只以异’一样，怨气太重了。”
爱之欲其生，恶之欲其死：偏见如飞刀，伤人也自伤。人是感性的动物，说话办事很难不被感情影响。任何事情都有一个度，如果上升到一切判断都是从自己的主观情感出发，这无疑是一种伤人又伤及的行为。喜欢一个人的时候，你觉得这个人做什么都对，甚至甘愿为对方牺牲一切；不喜欢一个人的时候，这个人的一切闪光点都会因为你个人的厌恶灰飞烟灭，恨不得杀之而后快。这种思维方式是缺乏思辨、没有原则的，时间长了，我们很难交到朋友、与他人合作或者收获良性的亲密关系。推荐你读《思辨与立场》《与内心的恐惧对话》
理解与心得：情绪管理是处理事情的第一要务，遇到问题如果能够以平和的情绪对待，问题便能客观公平处理。
12.11：
原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得着吗？”
三纲五常是儒家伦理文化的代表思想。其中“三纲”指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信。“纲”其实是做表率的意思，也就是父亲要有父亲该有的样子，领导也要有领导该有的样子。有个成语叫“上行下效”，意思是上位者或者长辈怎么做，下面的人基本都会模仿，尤其是不好的行为举止。所以上梁正了，下梁才不会歪。“君君，臣臣，父父，子子”在今天仍有其借鉴意义。
理解与心得：
每个人各安其位，父母唯其疾之忧，家庭得有家庭的秩序，父母应该要有父母的样子，孩子要有孩子的样子，每个人要扮演好在家庭中的角色，晚辈不应该对长辈指指点点。君事臣以礼，臣事君以忠。家庭关系如此，公司领导与下属也应如此，当领导应该有当领导的样子，当员工就要实实在在做好本职工作。
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