【原文】：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知。”
【章旨】:
【注释】：里：可作名词讲，居住之地；也可以作动词讲，居住。均通。今从第二义。知：同“智”。
【语译】：孔子说：“居住在有仁者仁风的地方才是美的地方。如果不能选择有仁者仁风的地方，怎么能说是有智慧呢？”
【释义】：
“里仁为美”的“里”是居处，所居之里，乡里，这里有仁者住在此地，这个地方就是美地。不一定是非常优美的环境，或者不一定有很方便的生活环境，只要有仁者居住在这里，我们跟他一起住，就能受他的影响，得到提升。如果不选择居处，不住到有仁者的地方，随随便便，或者只凭着自己的喜好选择居住地，这就不能称为智者。“择不处仁”，你没有选择有仁者的地方居住，怎么能够称为智者？“焉得知”，知是念智，智慧的意思。
古人有谚语说，“千金置宅，万金买邻”。用千两黄金去购置住宅，用万两黄金买好邻居，可见得好邻居多么重要！《弟子规》里讲，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。过去孟母三迁，就是最好的择处、择仁的例子。孟子小的时候，他不懂事，在什么样的环境里他就学什么。一开始他们住在市场附近，孟子就学着做买卖，孟母觉得这个对他的心性提升没有多大好处，于是就搬家了。孟母搬到了墓地附近，周围邻居是专门安葬死人、办理丧事的，结果孟子又学着天天埋葬死人，办理这些丧事，孟母也觉得这对他的成长不利，最后搬到了学校的附近。然后孟子就天天跟着学校的先生读书学习，于是孟母就安住在那里了。所以，孟子从小能够好学，是孟母选择的环境，有意创造出一个学习成长的环境，让孟子成才。所以择居一定要“处仁”。
从广义上讲，不仅要选择邻居，乃至于我们交朋友，长大了找配偶，或者是找行业，等等，都需要择仁，选择跟仁者在一起。选择仁爱的人，跟仁爱的人合作，共同从事帮助人民的事业。这是教我们要会选择，择处、择友、择偶、择业，都是以仁做标准。
那这又是为什么呢。为什么一定要选择有仁者的地方；而又为什么不选择与仁者在一起，就不能说是有智慧呢？
首先为什么要选择仁者或者说有仁风的地方呢？因为环境造就人。人受环境的影响。环境中的各种可见的（色）、可听的（声）、可闻的（香）、可尝的（味）、可触摸的（触）、可影响人思想的（法）种种信息，通过我们眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体、心脑等输入进来。而这些信息中有善、有恶、有正、有邪。对应着我们内在的世界，其实也有各种各样的心念的种子。就像医学上说，我们身体里本来就有好的细胞，也有坏细胞。就看我身体的环境，如果长期破坏身体内环境，变得适合坏细胞生长，那么坏细胞就大量繁殖，甚至变成癌。反之用心保养身体，保护身体内环境，那么好细胞就能好好生长。身体就会很健康。心念的种子也是如此。如果我们一直不断的去吸收环境中的负能量，恶的能量，那么内心的恶种子就会大量的繁殖。变得很坏。
三字经开篇讲：“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”人最初的最初都是本善的，但是随着各种不同环境的熏染，本性是永远在的，只是在表面发展出来了各种各样的习气，把本善光明的本性遮盖了。所以，如果没有教育，没有引导，任其发展，就很容易随俗习非，随着环境随着流俗而习得很多恶习甚至走向堕落。而心性与德行是人的根本。君子务本，有个根本，才能本立道生。就像树木只有根长好了，才能枝繁叶茂。所以一定要亲近仁者，让心地里的善的种子、觉悟的种子多多的壮大，最终也成为仁者。
因此，我们就明白了，为什么一定要“里仁”了。 “里仁”而成仁，不亦乐乎，不亦美乎。
这些年随着国学的学习，明白了“亲仁”、“里仁”的重要性以及明白了心性涵养与德行培养的重要性后，我们也一直在努力为自己以及孩子们选择甚至创造良好的环境。比如在家庭中打造书香的氛围，客厅撤掉电视和沙发，变成大书房。布满各种书籍，让书充斥我们的世界。这样自然孩子们经常阅读、学习。晚上晚饭后，全家人基本上都是处于学习的状态、阅读的状态。很少会有其他想法。
再比如周末为孩子们组织各种各样的学习活动。孩子们小一点的时候，组织亲子经典共读，每周一次，带着孩子们、家长们诵读经典，讲解经典。孩子们大一点后，我们就选择了一处非常安静的地方，组织周末学习营。孩子与孩子之间相互结成学习小组，高效而快乐的学习。父母们也结成学习小组，深度研修国学经典，并交流育儿经验。
这是自己创造环境。同时我们也主动亲仁，”里仁“。如自己长期跟随有仁德的老师们学习传统文化，同时也帮助孩子们寻找能学礼仪和道德的老师，比如孩子们有自己长期修学的茶道老师、太极老师。这些老师都是以“里仁”的标准去选择，并且都是很难得的可终身跟随修学的老师。这也是遵从了《三字经》“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”的教悔。在孩子的教育上，首先是要把德行培养放在第一位，其次才是知识，才艺等。
当然更重要的是，我们一直常年坚持传统文化的学习，结交志同道合并追求美好品德的朋友。慢慢的真的感觉，自己的世界越来越美好了。充满了淡淡的宁静、喜悦、知足、感恩、爱、幸福。便真的能体会到”里仁为美“的这个美了。
接下来再来说说，为什么”择不处仁，焉得知“呢。不选择与仁者在一起，就不能说是有智慧呢？
”智“ 这个字很智慧。上面一个知，下面一个日。即这个知如太阳一样光明，可照破一切黑暗。那若是有智者自然有足够的洞察力看清人事的善恶、是非、真伪。看清楚后，若是真的智者，自然会择仁而处。又怎么会和不仁者搅和在一起呢。除非他不是去接受环境对他的改造，而是去改造环境。与不仁者在一起，是去帮助他们成长，帮助他们也成为仁者。而这里讲择，就是指身处的环境，或者成长的环境。自己还没有成为真正的仁者。还在走向仁者的路上，那么环境的选择还是很重要的。
而这个环境，事实上，不单单指外在的环境，更重要的是内心的环境。我们内心同时存在小人之心和君子之心。我们时时要择君子之心，择仁心，用仁心。不要让小人之心占上位。这样才能处处都是“里仁为美”的生命状态。
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