摄影.文字/苇虹
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
——唐代船子德诚
1 坐爱松声泉声
满，是充盈饱满。
空，是幽远空灵。
明，是清澈澄明。
满船、空载、月明、归。字字珠玑，就那样轻叩你的心扉，直到你的眼前心间，俱是一片月光似水，浮生若梦，清景无限。
谁说垂钓者一定要钓得鱼才可以凯旋而归？钓得一张琴，一壶酒，一溪云，一座山，一竿竹，一树花，一川风，一丸月，一卷诗，一轴画……对于一颗惯于审美观照自然和人生的活泼灵动、妙趣横飞的心儿来说，这是不是满船、满目、满心的风景与收获？
君似一叶舟，出没风波里。谁说你的船舱是空空的行囊？独坐钓矶，风行水上，心平如镜，有所顿悟，你已经悟道而归，卸去出船之前的妄心执念，载回一船风月万川山水，你已不复是出钓之前的自己。
《庄子·人间世》里有云：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”——这不啻给了忙碌、焦虑、迷惘的现代人一副吉祥贴：空杯心态，虚心以待，懂得留白，才能虚室生白，空载月明，既而才能活得安顿宁静，幸福吉祥。
这个满船载月归的垂钓者，怎么看怎么像那个带月荷锄归的种田人。一起来看看陶渊明在那一首《归园田居》里白描的耕种生活：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
田野里的豆子长势如何呢？诗人不无自嘲地答曰：草盛豆苗稀。可见不太懂得科学种田，写诗之外需要虚心学习农业知识。但是陶公解释了不是自己懒惰，而是一大早就起来锄草，勤奋到了披星戴月的程度：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
正如上面那首禅诗里，千尺垂纶究竟钓了多少鱼呢？回答有些自我开脱的解释成分：夜静水寒鱼不食。
究其实，陶渊明在乎“采菊东篱下，悠然见南山”，甚于关心青草豆苗哪个长得盛吧；而船子德诚关心“满船空载月明”，也甚于关注鱼咬钩的次数吧。
原来就如欧阳修所说的：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
那么钓翁之意呢？当他撒网、垂纶、枯坐之际，究竟心里在意的是什么，期待钓上何人何物呢？
同样懂得深谙欣赏满船月明钓趣的，还有晚年的陆放翁。
且来看他的一组词令《长相思》：
云千重，水千重。身在千重云水中。月明收钓筒。
头未童，耳未聋。得酒犹能双脸红。一尊谁与同。
桥如虹，水如空。一叶飘然烟雨中。天教称放翁。
侧船篷，使江风。蟹舍参差渔市东。到时闻暮钟。
面苍然，鬓皤然，满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。
画凌烟，上甘泉，自古功名属少年。知心惟杜鹃。
暮山青，暮霞明，梦笔桥头艇子横。蘋风吹酒醒。
看潮生，看潮平，小住西陵莫教程。莼丝初可烹。
悟浮生，厌浮名。回视千锺一发轻。从今心太平。
爱松声，爱泉声。写向孤桐谁解听。空江秋月明。
这一组词牌名为长相思的词，从第一首的“月明收钓筒“，到最后一首的”空江秋月明“，可以说是首尾呼应，整首词都笼罩在了清澄空明的月色里。
时值孝宗淳熙十五年（1188年），64岁的陆游在严州军州事任上期满，回到他的山阴三山别业。行至山阴道上，回望和梳理几十年来功名尘与土的心迹，令人抱憾的是如此一个发愤图强、砥砺磨剑的志士，他的仕途运似乎一直平平，前线抗金、收复中原的爱国愿望始终无法得以实现。暮山青，暮霞明，看潮生，看潮平。一番抚今追昔之后，曾经那个左手写诗右手挥戈的亦儒亦侠的爱国诗人，重帘不卷为留香久，古砚微凹以聚墨浓，决意于清山秀水之间过上怡然自得的隐居生活，从此悟浮生，厌浮名，爱松声，爱泉声。
钓鱼之乐在乎山水之间也。深谙此中乐趣的陆游索性拣一个春江花月夜：
花底清歌春载酒，
江边明月夜投竿。
2 钓雨钓晴钓雪
那个铁嘴钢牙的纪晓岚有一首《钓鱼绝句》：
一篙一橹一孤舟，
一个渔翁一钓钩。
一拍一呼又一笑，
一人独占一江秋。
一共只有四句的七言绝句，数一数看，竟包含了整整十个“一”！不知道是不是偶然的巧合，但这正好符合了禅道里的本源的万物同一，一，就是全然，是整体。其实那孤舟不孤，只要一个人的本心在这里，在当下，自性圆足而充盈，怡然自乐，一只小舟也便是一个大千世界。苏轼有云：江山风月，本无常主，闲者便是主人。这样禅境里的一个渔翁钓叟，江山风月之闲主，自然是一人独占一江秋。
同样禅意洒然、禅机旷朗的还有张志和的《渔歌子》：
其一：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
其二：钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
其三：松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻火干，醉宿渔舟不觉寒。
其四：霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。
分别描绘了钓鱼翁春夏秋冬的四季生活场景，分明是一幅优美的四季山水，一个纵浪大化、旷达自适的江上渔人形象跃然纸上，知足常乐，随遇而安，境随心转，这便是生活禅了——在生活中修行，在修行中生活；懂得生活的艺术，从而过上艺术的生活。
明朝陈壁的《钓鱼诗》似乎是上述张志和《渔歌子》的涵盖和抽象：
披蓑荷笠钓鱼矶，
钓得鱼儿大更肥。
钓雨钓晴还钓雪，
冰心一片已忘己。
很喜欢末两句：钓雨钓晴还钓雪，冰心一片已忘己。春下秋来，寒暑往返，风来雨去，披星戴月，对于一个垂钓者，只管钓去也！就像赵州大师的禅语：吃茶去！坚持，专注，守望，恒定，早已忽略了身外境遇的变化，早已淡忘了自我的存在，一切都是理所当然的承受和接纳，现在所有的就是造化最好的安排。由此进入了空性的不二法门，全身心地投入到一门钓鱼禅中去——钓竿与人已经合为一体，我为垂钓而生，钓竿为我而在，鱼儿为被我钓而在……
心美，一切皆美；情深，万象皆深；境明，千里皆明。
联想起自己曾经在最辗转动荡的日子里，紧紧把握这一种独特的逆境逆缘，而更加注重内省、精进的修行，并且写下一首反映当时修炼心得的小诗，姑且也算作一首禅诗吧：
《妙悟》
云卷云舒漫看，
花开花落闲赏。
东西南北随喜，
春夏秋冬皆美。
在青箬笠、绿蓑衣、蚱蜢舟、桃花溪、明月夜、江上风、枫叶红、寒江雪的垂钓图里，心想，应该配上东坡清雄刚健的画外音，朗诵那一首在文学史上万古常青的《定风波》——
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
3 洞明镜花水月
你在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
你在钓鱼矶上钓鱼，
钓鱼的人在山上钓你。
请来看沈佺期的这一首《钓竿篇》：
朝日敛红烟，
垂钓向绿川。
人疑天上坐，
鱼似镜中悬。
避楫时惊透，
猜钩每误牵。
湍危不理辖，
潭静欲留船。
钓玉君徒尚，
征金我未贤。
为看芳饵下，
贪得会无筌。
私下里以为此诗最妙的是这么几句：人疑天上坐，鱼似镜中悬。……为看芳饵下，贪得会无筌。
所有的钓鱼者是不是都有一种错觉：你以为自己身处钓台，掌控全局，你以为自己一览无余，视觉清晰，看那水中鱼历历可见，想它们很快成为你的上钩者、盘中餐。
可是，人在岸上，鱼在水中，怎能辨得清目色迷离的光影变幻？
人疑在天，毕竟事实并非高高在天，你只是在岸上的某一块钓石上；鱼似镜中，毕竟那也并非明镜里鱼在悬垂，你看到的只是一种虚幻的镜中幻像，而非实物实相。
所以，也就有诗里的另外几句了：避楫时惊透，猜钩每误牵。……钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无筌。
貌似清晰可见的，往往并非实像；以为垂手可得的，往往脱钩而不得。在贪念稍稍蠢动的一刹那，钓者和鱼，这一对主客体是否在悄悄发生着某种变幻——究竟谁是钓者，谁又是鱼？鱼钩在哪里，饵又究竟是什么？那个本来稳坐天上的人，是否映出了自身此刻正悬浮无所依的镜中像？
你真的确信自己稳坐天上，而不是悬浮不定？你真的以为你是钓鱼的人，而不是被钓的鱼？有没有想到，还存在另外一种颠倒的主客体的关系：鱼似天上游，人疑镜中悬？
4 春江野航花香
同是千尺垂纶，有人钓鱼，有人钓名，有人钓利，有人钓人。
据晋·苻朗《苻子·方外》：“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。”
据说年过古稀的姜子牙，用没有鱼饵的直钩竟然能钓上鱼来，而他钓到的最大的鱼就是周文王，姜子牙最终获得了周文王的赏识重用，在七十高龄从钓鱼矶走上了庙堂。
对于历史上这一则著名的典故“姜太公钓鱼，愿者上钩”，白居易以一首《渭上偶钓》进行了犀利的讽刺：
昔日白头人，
亦钓此渭阳。
钓人不钓鱼，
七十得文王。
抛开对于历史的认识与分析，对于价值观、人生道路的选择，白香山的这一首诗，其实是从一个禅者的视角，表达了自己对于追逐名利、用心良苦的机心的摈弃。钓人不钓鱼，七十得文王——这显然不是性情乐天、诗意栖居的白居易、白乐天所推崇的活法。
唐朝崔道融《钓鱼》诗句：闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。如此直白地标榜只是闲闲钓鱼而不是沽名钓誉，可见内心里还是有钓鱼、钓名的二元对立、两相比较的分别心，这有点像神秀的那首禅诗：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
但从这类诗中我们可以看到，诗中的那个“我”再勤于修行，可实际上还是心里总放不下心如明镜、时时清洁、勿染灰尘这些概念，这样的自我告诫即使称不上是负面的心理暗示，其本身实质上也已相当于干扰一颗精纯心灵修行的烟尘和杂音。
唐代戴叔伦则有一首：
独钓春江上，春江引趣长。
短烟栖草碧，流水带花香。
心事同沙鸟，浮生寄野航。
荷衣尘不染，何用濯沧浪。
这就与慧能的那一首当下立断、直指人心的禅诗有着异曲同工之妙了：
菩提本非树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃？
神秀执“有”，是一种入世的态度；慧能执“空”，纯粹的出世之心自现。他们之间形成了一个关于有与无、色与空的对话场。从修禅的角度，当属后者的境界更高一筹。是啊，荷衣尘不染，何用濯沧浪？本来无一物，何处惹尘埃？在岸芷青青、流水花香、沙鸥翔集、锦鳞游泳的春江上，泊一艘小舟，垂一枝钓竿，天朗江清，旷朗无尘，又何必刻意说什么去机心、濯沧浪呢？
5 满船载得明月
再回到唐代船子德诚的那首诗，自然也就不难品读出了其中的深意，说的不正是修行的心路历程么——
对于芸芸众生而言，谁的最初不是从“千尺丝纶直下垂”开始的呢？在妄想、贪心、执念的牵引下，在欲望的湖泊上，撒一张梦幻的网，意欲捕捞一个个的目标，一条条的鱼儿；
一波才动万波随。充满欲望、纠结和迷思的内心怎能平静如水呢？风乍起，吹皱满池春水，吹散一池萍碎。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。一动百动，妄念乱飞，雾失楼台，月迷津渡。见山是山，见水是水，却不知——一念之间，已经隔了万水千山。
夜静水寒鱼不食。说的是到了一个新的境界，一番闻思之后，此时明白了：一切无常，都是缘起。见山不是山，见水不是水。狂热念头终于平息下来，冷静下来，你不再那么痴迷于钓上鱼此事本身，有了质疑，有了叩问，有了反思，有了自我的审视、内省、剖析。
满船空载月明归。经过重重修行证悟之后，终于开悟，洞见了人生奥秘和世界真相，眼里心间俱是一片晶莹澄明。此时泛舟归去，乐淘淘天真一派，啊，山还是山，水还是水，但此山已不仅仅是从前那山，此水也不仅仅是从前那水……
也许，真正的得道，并非奢求一朵彼岸花。禅，原本就是开在自家心底的一枝莲。
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