李白二十五岁仗剑离开蜀国，南穷苍梧，东涉溟海，最后“西入秦海，一观国风”。这应算是他的第一次漫游。当他四十二岁入长安做官，看到“国风”并非他想象的那样，深感失望，四十四岁时便上书请辞，离开了长安，回到东鲁故地，开始了他历时11年的第二次漫游。如果说李白第一次漫游是胸怀壮志，对前途充满憧憬，那么他的第二次漫游，因报国理想的破灭，却是满怀失意和苦闷。他曾在《怀仙歌》中说：“一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在？”说明他那时对前途同样感到彷徨，不知心归何处？

01 寄情山水，心溶自然

李白爱游名山大川，常在山水间流连忘返。他曾诗云：“心爱名山游，身随名山远。”当他怀着失意和苦闷离开长安时，漫游散心，寄情山水，便是他自我排解的方式之一。

不过，不论顺境、逆境，除了在山水间寻求精神寄托，李白都会把自己的身心融入自然之中，尽情享受自然之美。他漫游庐江时，在《江上望皖公山》一诗中说：“但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。”他漫游金陵后，上嵩山，登庐山，成了盘桓山间的常客。他在《日夕山中忽然有怀》中说：“久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。”

对李白而言，山水若友，他愿以情相寄，以心相诉。他在《清溪行》中说：“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？”而他游敬亭山时，更是把敬亭山视为知己，在思想上与之融为一体，进入了一种无欲无求、无忧无虑的澄明纯净的精神状态。他在《独坐敬亭山》写道：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

道家崇尚自然、回归自然。崇尚道家的李白显然并非单纯游山玩水，而是希望与自然合一，以求达到天人合一之境。这样看来，他几乎每年都离家远游，乐此不疲地徜徉于山水间，可能也是他的另一种自我修行方式吧。

02 纵情世间，心恋红尘

李白在第二次漫游期间，除了迷恋山水，渴望回归自然，也心恋红尘，重情重义，甚至纵情声色，放浪形骸。

重友情，对朋友情真意切，常以诗抒情

离开长安后，李白在洛阳与杜甫相识，常以书信往来，结下了深厚友情。他在《鲁郡东石门送杜二甫》中说：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”而在《沙丘城下寄杜甫》中则写道：“思君若汶水，浩荡寄南征。”

747年，李白在漫游过程中接连听到友人噩耗，先是贺知章去世，后是李邕、裴敦复被杖杀，“酒中八仙”之一的李适之也被逼自尽。他前往吊唁贺知章时，留诗《对酒忆贺监二首》，表达了自己深切的怀念之情，他在诗中说：“金龟换酒处，却忆泪沾巾。”而对李邕、裴敦复、李适之的不幸离世，他深感悲愤，写诗揭露了佞臣当道、毁谤迫害贤能的社会现实。他在《答王十二寒夜独酌有怀》中说：“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？孔圣犹闻伤凤鳞，董龙更是何鸡狗？”最后，他在诗中表达了对友人的沉痛哀悼：“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！”

对籍籍无名的普通朋友，李白也是真情相待。754年，他从秋浦到泾县漫游，认识了一位叫汪伦的普通村民，两人也结下了深厚情谊。因而与汪伦分别时，他写下了那首脍炙人口的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

重亲情，子女是他永远的牵挂

李白有一子叫伯禽，一女叫平阳。他辞官后回东鲁居住，却常离家在外漫游，可谓“归来无产业，生事如飘蓬”。常在外“飘”的他非常怀念自己的子女。有一次，他拜托一位叫萧三十一的友人回鲁中探望儿子，他在《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》中说：“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。”漫游金陵时，他非常想念自己的子女，在《寄东鲁二稚子》一诗中说：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。”看来李白也如天下所有父母一样，无论在哪里，子女都永远是心中的牵挂。

重酒色，好美酒，也好美色

李白混迹红尘，性情洒脱，我行我素，并不在乎世俗眼光。他好酒，“口欲穷杜康之味”，每日无酒不欢。他好声色，“耳目欲极声色之好”，因而他爱观妓，甚至携妓同游。他和杜甫、高适赴宋州，游梁园后，便到单父观猎、观妓。他在《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》中说：“出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”然后他们又携妓同游栖霞山孟家桃园。宴饮时，李白写了一首《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》，以携妓而游的谢安自况，吊古伤今，借酒浇愁。他在诗中感慨道：“碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”

752年，李白北游塞垣，越黄河后又到邯郸观妓。他在《邯郸南亭观妓》一诗中写道：“歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。平原君安在？科斗生古池。座客三千人，于今知有谁？我辈不作乐，但为后代悲。”

李白为情所牵，心恋红尘，每一次的喜怒哀乐，可能都是一种考验和磨炼。或许只有经历红尘炼心，才能真正看破红尘吧。

03 钟情仙道，心欲超凡

李白对仙道情有独钟，当年隐居安陆时曾说：“云卧三十年，好闲复爱仙。”仕途受挫后，更让他想远离污浊的尘世，倾心去追逐自己的仙道理想。因而他辞官离开长安后的第二次漫游，其实也是他的寻仙求道之旅。

拜高人为师，正式成为道士

744年，李白与杜甫、高适游完宋中分别后，就到山东齐州紫极宫请道士高如贵为他授道箓，成了一名真正的道士。他尊高如贵为师，向其学道。他在《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》一诗中说：“学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。为我草真箓，天人惭妙工。”高如贵为李白传道后便归北海仙游去了。为答谢尊师，李白写了一首《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》：“道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。”从诗中看，高如贵应是道门高人，来历绝非一般。得高人真传的李白，从此更坚定了自己的修道求仙之路。

梦游天姥，梦境？仙境？

746年，一心向道的李白起了南游之念。临行前，他写了一首意境雄伟、变化莫测的游仙诗，即被世人广为传诵的《梦游天姥吟留别》。

这首诗，表面看写的似是梦中所见，但所写的却非人间之景。如诗中写道：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”

李白自少时起便开始学道、修道，接授道箓得高人真传后，修行更精进。据说修行有成的人，有时能在入定中有所见。李白诗中所描绘的奇景，有没有可能是他定中所见之仙境，为免惊世骇俗，而借梦境托出呢？

当然，不管是梦中所见，还是定中所见，如此奇妙的仙境，无论谁骤然得见，都会感到震撼。李白也一样。他在诗中说：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”“梦”醒后， 他霍然开悟，深感世事无常，时光易逝，应抓紧访道修行，何必留恋红尘、为世间名利所苦？他在诗中最后长叹道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

广交道友，谈佛论道

李白修道，也学佛。他曾在《赠僧崖公》一诗中说：“昔在朗陵东，学禅白眉空。”他的道友，有男道士、女道士，也有僧人。

747年，在金陵漫游时，他与吴江女道士禇三清、高座寺僧中孚往来。中孚虽是他的族侄，但不妨碍他们一起谈佛论道。他在《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》一诗中说：“谈经演金偈，降鹤舞海雪。时闻天香来，了与世事绝。”

李白早期在蜀国与一名叫元丹丘的道士交往最密切。在第二次漫游期间，他与元丹丘也是往来最多。他说：“吾将元夫子，异姓为天伦。”可见两人有着兄弟般的情谊。当他在金陵漫游时，元丹丘曾写信邀他到嵩山一起隐居修道。他写诗答谢，在《以诗代书答元丹丘》中说：“开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。”后来他去寻元丹丘，同游方城寺后一起谈玄悟道。他在《与元丹丘方城寺谈玄作》一诗中说：“茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金仙妙。”

753年，李白南下宣城，到灵源寺拜会高僧仲濬，一起谈佛论禅。他在《赠宣州灵源寺仲濬公》一诗中说：“观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。”看来，李白广交道友，与道友交流心得，谈玄论禅，对他的修行是有助益的。

静坐观空，体悟禅境之妙

李白曾为元丹丘的师父胡紫阳作碑铭，他说：“因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。”李白一心向道，少年时便开始寻仙访道，密修不缀，仕途受挫后，修行更是精进。

750年秋， 他到寻阳寻元丹丘不遇，便留宿紫极宫，夜里静修时便入禅境。他在《浔阳紫极宫感秋作》一诗中说：“静坐观众妙，浩然媚幽独。”后来他去登庐山，夜里又在东林寺静坐，更是深切体悟到入禅境之妙。他在《庐山东林寺夜怀》中写道——

我寻青莲宇，独往谢城阙。

霜清东林钟，水白虎溪月。

天香生虚空，天乐鸣不歇。

宴坐寂不动，大千入毫发。

湛然冥真心，旷劫断出没。

佛家认为“一世为一劫”。李白静坐观空，进入了奇妙的禅境后顿悟：人唯有修到湛然不动，回归真我，方能脱离“旷劫”轮回之苦。

李白经历仕途挫折后的第二次漫游，心态应是复杂而矛盾的。他既放不下出仕报国的理想，又不愿低眉事权贵主动请辞离开；既眷恋红尘，重情重义，又心欲超凡，修道求仙。他大概也为自己放不下的执著而苦恼，因而常借酒浇愁，不愿清醒。他在《将进酒》中说： “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”而在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中则写道——

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

这些诗，既有醉酒后的狂态，又饱含对人生深沉的省思，让人不禁怀疑，他是真醉，还是借酒佯狂，用诗点拨正受“旷劫”轮回之苦的世人？