笔者日前重读《后汉书·梁鸿传》，仅就文本说几点想法，就教于方家。
想法一：梁鸿受业太学，学毕，乃牧豕，可解释成本来可以去做官的偏要去养猪，这种震撼效果比之社会主义新中国当年北大高材生卖猪肉可说是半斤八两，但梁鸿牧豕也就继续牧着，从文本看，当时人并未被雷到，并不像社会主义新中国的新人们大惊小怪，职业要分贵贱、社会要分阶级；
想法二：梁鸿父仕王莽新朝，而梁鸿并未列入东汉之“黑五类”，而且还有机会作《五噫之歌》、《适吴诗》和《思友诗》等，老舍死前是否羡慕梁鸿而思生在两汉间，不得而知了；
想法三：梁鸿并绝不娶势家女，而聘肥丑而黑、力举石臼、至年三十之贫家女孟光，东汉末年诸葛亮师娶相传黄发黑肤之丑妻黄月英，是否师法梁鸿，未可妄断，但区别在于孟光比黄月英肥而力大，黄月英乃势家之女，还是文韬武略之才女，足见娶妻乃学问志趣在其中矣；梁鸿因孟光衣绮缟、傅粉墨之装饰入门七日而不答，及孟光更为椎髻，着布衣，操作而前，梁鸿才大喜承认孟光为妻，真不敢苟同梁鸿以丑为美之审美观，而且晾妻子七天不搭理，冷暴力是也；及至妻子更为椎髻，着布衣，操作而前，说了这么一句“能奉我矣”，奉者，伺候也，梁鸿这哪里是娶妻，分明娶的是不要工资的粗使丫头和老妈子呢，这是笔者评其“直男癌”之主要原因也，一个“奉”字也为“举案齐眉”埋下伏笔；
想法四：孟光肥丑而黑、力举石臼、至年三十而择对不嫁，她要嫁的不是高富帅，要嫁就嫁“贤人”，这比“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”如何？真奇女子也；
想法五：梁鸿之隐居避患，是在居有倾，孟光听多了梁鸿欲隐居避患而不行动至对其志向是否动摇产生怀疑后主动提醒、梁鸿勉强答应后才实现的，连笔者都要怀疑梁鸿隐居避患志向之坚定了，也足见孟光贤且慧也，梁鸿得入《逸民传》，未必不是夫以妻荣；
想法六：孟光的举案齐眉，可不是他们夫妻的相敬如宾，这是孟光单向的“敬”，从文本看，梁鸿从未有过体贴之回馈，而孟光跟着梁鸿背井离乡、为之具食、为其生子、待其死后还亲手把他葬了而无一句怨言，或许孟光也有忍泪吞声时刻，但史书不下一字，何史书之无情也；
想法七：梁鸿遗言不让妻儿葬他归乡里，并举例吴季扎不归葬儿子，这真是毫无逻辑，吴季扎不归葬儿子而他遗言不要儿子归葬他，正好相反，可以说梁鸿举例不当，、语无伦次。
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