“草恶，要拔掉。”
“草无善恶，你的心有偏好。”
“那这和佛有什么区别？”
“有区别，佛觉得世间无相无善恶，就不再管一切事物了。”
“那如恶恶臭，如好好色呢？不还是心有偏好？”
“这是天性，人喜欢自己觉得好看的东西，讨厌自己觉得臭的气味。榴莲和臭豆腐都很臭，但有人就是喜欢闻，还有情人眼里出西施一说。”
“所以我们不应非要把自己不喜欢的东西都除掉，因为那可能是别人喜欢的东西。”
“那我还是不能除草么？”
“当然可以，这看你的目的，如果你要种庄稼，就可以除掉，如果它和别的花一样长在世界上，你又何必见草就拔，不拔就动气呢？为学在于立志。”
“那如果我不知道它是好是坏呢？比如我虽然种的是庄稼，但一种草长的异常秀美，我非常喜欢，就像奴隶制，作为白人的话，这个制度很符合我赚钱的目的。就像帝王制，作为帝王它很符合我掌权的目的。白人和帝王都不知道此行是错的，还觉得他们在为社会谋福利。”
“以人人生而平等这个条件作为大前提。那么，每个人都应有相同的权利，如果一件事情让你觉得不开心，那别人也不会开心，所以是非判断的标准便是万事加诸自身看看它会给你带来什么感觉。意诚就是真诚反问自己的内心。”
“那我不喜欢草，看见草就烦，我觉得别人也这样，所以草当诛。”
“此时你的本心被蒙蔽了，你的心情不应当求于外物，眼耳鼻舌本是你身体的一团肉，是声色犬马迷惑了它们。删繁就简，求诸良知。”
“那如果人人生而平等这个大前提错了呢？”
“这个前提是人类奋斗了几千年的结果。它让经商的人可以享誉全世界，在不久前，士农工商里，商人是最受鄙视的暴发户，它让明星引领了时尚成为广大群众的膜拜对象，不久前他们都被称为唱戏的，它让全世界跪着的女性站起来，不久前女性只值3头牛，能在丈夫厨房里平安抹一辈子锅台已经谢天谢地了。这个前提让人类的智慧不再像过去那样精光凝聚，普通人都是草芥，所以文明成果才会成指数式增长，每个人都能顿顿有肉吃，在一个世纪前，吃肉只是地主阶级以上的人才有的能力。它是目前最合适的前提。”
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