善

无论孔子所说的“饮食男女，人之大欲存焉”，还是告子所说的“食色，性也”，亦或是当下年轻人们所追求的事业与爱情，归根究底，就是生物生存与繁衍的本性。在这样的本性之下，人该是自私的、贪婪的、损人利己的，否则，营养丰富的食物会进入他人的腹中，女性的子宫内孕育的该是别人的孩子。可是，这个世界偏偏就有一些舍己为人，以德报怨的善行存在。这就让我很困惑了，善到底是如何从这个弱肉强食的世界中诞生的。

后来在读到一本有关博弈论的书籍之后，仿佛恍然大悟。在过往的认知中，被达尔文的“物竞天择，适者生存”荼毒太深，看待问题时，总把自己与他人对立开来的。因此，与别人的关系永远都是竞争关系，也就是所谓的零和博弈。这种观点下，食物不是你的就是我的，女人不是你的就是我的，这个世界不是你死就是我亡。可是却忽略了这个世界上还有种关系叫合作，也就是所谓的正和博弈。

从男猎女采的简单个体协作，到女性孕育后代，男性耕作获取粮食的家庭单位，再到家庭的聚集组成的氏族部落，及至种族与国家。为了基因的延续，老有所养，长辈对后代呵护备至，这是慈；为了获取长辈们生活上的阅历与经验，对失去劳力的长辈的赡养，这是孝；兄弟之间，相互扶助，这是悌；邻里之间，互不侵犯，彼此帮忙，产生了信···于是，忠孝仁义，礼义廉耻，这些个一套套的善被写进了我们的gene和meme里。当社会由渔猎经农耕走向工业，我们协作的圈子也从氏族部落走向名族或国家，甚至全球，这一套gene和meme推而广之，由此也就诞生了民族主义、种族主义、爱国主义，共和主义等等。不可否认，情感在其中也有一定的助推作用，但在生存利益面前，它实在脆弱的不值一提。甚至，很多情感本就是因彼此协作而有获得的共同利益而产生。所以，这是一个完全可以被约去的因子。

于是我开始明白，善的产生是一种自然而然的行为，是人类在漫长的求存过程中不断归纳与总结的结果，是一种互利彼此的正和博弈，是一种稳赢不输的生存模式。

总之，人类在不断进行正和博弈的求存中，产生了善。这个答案，对我影响深远。

大学时代，在权衡婚姻的利弊过程中，我觉得结婚不但需要负债购房，需要养育孩子，需要换着法子讨媳妇的欢心，更甚是会丧失绝大部分的人生自由。怎么看，这都是一笔蔽远大于利的买卖，我肯定是不会干的。所以，我也一度要当一个单身主义者。很明显，那时的观点很偏激，只站在了自己的角度，所以看到的全是付出与失去。然而，如果把夫妻双方当做一体来看，可以分担彼此的压力，相互勉励督促，最重要的还是情感上的寄托，对生存而言，情感或许可有可无，但对生活而言，它却十分重要。其实不仅是面对婚姻，面对公司，面对国家，乃至面对世界，以一种协作的方式，抱着一种互赢的态度，会无往而不利。

除了婚姻观的改变，善对我更大的影响是改变了我处世的心态。我是深信一个的行为是在随时随地地影响着别人的，而每一次细微的影响或许就足以改变别人的一生。我曾试过“己所不欲，勿施于人；己所欲，施与人”的待人方式，也试过“直言直语，憨厚待人”的方法，但感觉上好像总有那么点不对。因为我无法确定我的行为对他人的造成的影响是好是坏。当侄子问我该学文还是学理时、舅舅问我初三的表弟谈恋爱该不该制止时、表妹问我被两个男的该选哪个时，我都很怕给出答案，我怕自己的认知有错，给出的答案会误了他们的一生。但好在，此时，我有些觉悟，与人相处，以善待之，这便是最好的处世方式；回答他人的疑问，最善的答案便是最优的答案。

然而，随着这个世界越来越复杂，到底什么才是真正的善，还是值得耗尽一生去探索与追求。