无陷是人与人交往最舒服、最理想的一种状态。无陷就是彼此无求，相互不欠。
无求会让彼此交往起来没有防备心，不欠会让相互走在一起没有负担感。
交往的泥淖是你有应该的需要，我就必须的有应该的给予，生命的气象很多时候就是坍塌在了这种相互索取，彼此计较的格局里。
01
应该是一种心理预期的锁定状态。锁定的意思就是把自我的某些想法和需要当作理所当然。一旦现实没有满足和实现这些想法和需要，就会觉得全世界都欠自己的，或者觉得自己欠了全世界的。这种心理上巨大挫败感常常让人伤了心，惊了情，冷了意。
这是横亘在人与自我，人与他人交往上难以跨越的一座高山。高山的意思就是希望越大，就会失望越大；期望越高，就会跌落越高。
当你被别人用应该绑定的时候，你是累的，这种累是你每一刻都需要对他小心翼翼，生怕一点不满意，他就会拂起袖子，绝尘而去。
当你用应该去绑定别人的时候，你还是累的，这种累是你希望每时每刻都有人能够照顾你的感受，不要拒绝你的要求。但他们毕竟不是你肚子里的蛔虫，所以现实经常让你很受伤。
所有应该的背后都深藏着一个个敏感的灵魂和一颗颗容易受伤的心。敏感是因为在乎，受伤是因为太在乎。
很多时候让一段关系走向分崩离析的，不是彼此付出得不够，而是相互索求得太多。
02
这个世界未必事事都能顺你意，更不可能人人都会称你心。
人世间的所有相遇都有必然性，也有偶然性。必然就是你肯定要与人相遇，偶然就是你与谁相遇是不确定的。
生活中当两个带着不同想法的人走到一起的时候，说他们心怀鬼胎也好，各有算盘也罢，他们的欲望或许共同的，比如都想有钱，但他们的欲望却未必是可以共享的，比如把一个人的钱分给另一个人一部分。
所以，你觉得别人应该怎样怎样的时候，他们或许也在想你应该怎样怎样。
应该是相互衡量的一种手段，也是彼此打量的一种标准。衡量里有相互算计，打量里就会有彼此防备。
这是一方对另一方的居高临下，也是一方对另一方的绝不屈服。
两个喜欢应该的人走在了一起更象是两个刺猬走到了一起，刺猬的意思你试探我一下，我试探你一下，有彼此走近的渴望，却永远没有相互走近的希望。
03
利益里的交换讲求对等，应该中的往来要求回应。
前者看起来赤裸祼，却很简单；后者听起来很动听，却不轻松。
在一个喜欢要求别人应该怎么样的人那里你常常听到的是：你看我都这么难了，难道你不应该帮我一把？
在一个喜欢表白自己应该怎么样的人那里你常常看到的是：你看我都说了我应该没有做好，难道你不应该原谅我一回？
所以，喜欢讲应该的人都是懦弱的，只不过前者是无能在咆哮，就是他无能你还不能说；后者是无能在退缩，就是他无能你也不能把他怎么样。
04
应该用道德正名，会更有正当性；道德以应该行事，则会更具力量感。
这是道德对应该的凌驾，也是应该对道德的利用，它们各取所需，却又相互算计。
应该作为一种规范，要的是遵从；道德作为一种模范，讲的是认同。但道德和应该合流之后，道德不见了，应该就可以所向披靡；应该和道德合污之后，应该更强了，道德就可以天下无敌。
因此，现实生活中，那些常常要求你应该这应该那的人，首先都会给你讲一通大道理，然后才会站在道德的裁判桌上告诉你应该怎样怎样。
他们这样做的目的是，通过讲道理，先用道德的应该把你框住，然后再通过讲道德，用应该的道理把你捆死，最后是你这也不行，那也不行，他们则想干吗就干吗。
用道德绑架应该本身是极不道德的，如果再用应该架空道德，则会走向穷凶极恶。
由此也可以得出一个结论，道学家不是伪君子，就是阴谋家。
05
这个世界最可怕的是连至亲之间最后也需要用道德的应该去讲应该的道理。
因为在情荒芜的地方，才需要告诉你这是为什么；在利猖狂的时候，才需要告诉你应该怎么样。
亲人也要决出赢输，亲情就会显露狰狞；亲密也要分出多少，亲情就会变味腻歪。
前者的结果是总会有一方比另一方站得更高，这是世俗世界在亲情中的等级化，所以狰狞；后者的结局是总会有一方比另一方算计得更多，这是世俗世界在亲情中的功利化，所以腻歪。
你有必然付出，他有必须的回报，亲情的一种悲剧是以情开始，却因利而散；
你必然的付出，他有必须的懂得，亲情的另一种悲剧是因情而聚，最后却为情所伤。
前者是心在滴血，后者是情在受难。因此，所有千辛万苦的感情走到最后只会留下心灵的千疮百孔。
06
在一个家庭当中，应该成为彼此的苛求，亲情就会成为相互的渴望。
在苛求中，亲情一点点遗失；在渴望中，应该一寸寸张狂。
这是一个彼此强化的过程，却不是一个彼此靠近的过程。
情不平衡的地方，理就会大张旗鼓，利就会大行其道。
一份亲情的失衡开始或许只是源于一个偏心眼的老爸，或者一个偏心眼的老妈，但当偏心眼习以为常之后，家庭就走向了倾斜，亲情就很容易被颠覆。
很多时候，应该成为自我保护的一种武器，就会成为一种相互伤害的利器。
到这个时候，看似谁都站在了道德的高地上维系着亲情，实则谁都是站在亲情的悬崖边摧垮着耐心。
这演绎的不是亲者痛仇者快的闹剧，上演的是亲者痛亲者快的悲剧。也就是说你们在最应该的地方忘记了应该，在最不应该的地方却要求应该。
07
应该本质上是一种自我意识和自主意识。自我的意思，这是我的想法；自主的意思，你们必须尊重我的想法。因此：
有些应该到最后会走向自责，我应该和别人一样，却没有和别人一样，这是自卑感在作怪，所以弱者伤害的常常是自己。
有些应该到最后会变成自私，我应该和别人不一样，也不允许别人和我一样，这是优越感在作祟，所以强者毁灭的更多是他人。
还有一种可能是，在落魄时是“我应该和别人一样”，在得意时却又是“我应该和别人不一样”。
这种落魄与得意时不同嘴脸恰恰说明应该更多时候散发出来的不是自我的芬芳，而是自私的味道。
你有那么多必须赢的人，必须得的事，才会有那么多的应该和不应该。
很多时候，对别人少一点应该，对世界就会多一份尊重；对自己多一些应该，对别人就会少一点苛责。
安静自我的一种方式，是从别人应该中的看到自我的不应该。安妥世界的一种方式是从别人的不应该中看到了自我的应该。
前者看到的是自我的计较；后者看清的是自我的责任。当自我的一切不应该断然走开之后，世界的一切应该才会欣然来到。
这是与自我的握手言和，也是与世界的把盏言欢；这是对过去的告别，也是向未来的告白。
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