节日习俗历代都有相关文献记载，南北朝时的《荆楚岁时记》是我能找到最早、相对完整的记载。从南北朝到民国，古籍记载了过年习俗的变化，从中可以看到传统文化的变迁。
对鬼怪从畏惧到压服
《荆楚岁时记》记载：“正月一日鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”
根据《神异经》记载，爆竹在汉代用来驱赶猴子，南北朝时成为过年的习俗，增加了驱恶鬼的内容。古人认为：鸡是阳禽，可以驱邪，公鸡能够战斗，可以辟邪，人们在门口挂鸡辟邪。佛教传入，不杀生，鸡改为鸡画。“桃者，五行之精，厌伏邪气，制百鬼也。”汉时的《风俗通》：“黄帝书称，上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼。鬼妄搰（hú）人，援以苇索，执以食虎。”南北朝时过年，放爆竹、帖画鸡、悬苇索，插桃符，都是为了吓走各种鬼怪，不让进到家里祸害人。
宋朝的《东京梦华录》记载：“自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为“打夜胡”，亦驱祟之道也。”祟就是鬼怪，驱祟就是驱赶鬼怪。“至除日，禁中呈大傩（nuó）仪……又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千馀人，自禁中驱祟出南薰门外转龙弯，谓之‘埋祟’而罢。”官家的驱祟更为隆重，以上千人的大型傩舞形式驱赶鬼怪。宋时无论官家还是民间过年都有驱祟的习俗，把鬼怪从家里赶出去。
明代的《帝京景物略》记载：“廿五日……插芝麻秸于门檐窗台，曰藏鬼秸中，不令出也。门窗贴红纸葫芦，曰收瘟鬼。”满清《燕京岁时记》：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”
从南北朝时不让鬼怪进门，到宋时驱赶鬼怪，而到了明代，人们门窗上的画鸡变成了红纸葫芦，直接将鬼怪收起来，人们自信心增强，对鬼怪从畏惧到收服。满清时期，更为简单，用彩色的绳子穿钱，编成龙的样子，放在床脚，压住鬼怪。满清为外来政权，对华夏文化有所讹误，将祟讹误为岁了，将镇压鬼怪变成为给孩子们压岁钱。驱赶鬼怪逐渐淡出年俗。江西南丰县还有傩舞，传统文化在进化过程总在某个地方有所保留。
对神由敬畏到戏弄
“灶，造也，创造食物也”灶在中国很早就被神化。灶神是很重要的神，先秦就被列为国家五祀之一（户、灶、中霤（liù）、门、行）。汉代的《淮南万毕术》：“灶神晦日归天，白人罪”。东汉郑玄注解《礼记·祭法》说：“此非大神所祈报大事者也，小神居人之间，司察小过，作谴告者尔。”灶神最晚在汉代被派到人间，监视人们的一举一动。
明代《帝京景物略》：“廿（niàn）四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣（mò）灶君马，谓灶君翌（yì）日朝天去，白家间一岁事。祝曰：好多说，不好少说。”在灶神上天去汇报前，民间拿糖做饼，贿赂灶神，连灶神的马都给了好处。让灶神少说坏话，多说好话。
民间还有更龌龊（wò chuò）的方式，《东京梦华录》记载二十四日：“都人至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，帖灶马于灶上。以酒糟涂抹灶门，谓之‘醉司命’”，最晚在宋代就把灶神弄醉了，使他不能说话。还有的用胶牙糖敬，把灶神的牙齿粘住，灶神有个记事本，民间这天大扫除，将灶神记事的内容全部擦去……
人们对灶神由敬畏到行贿再到戏弄。灶神也曾有名有姓，西汉时叫宋无忌，到东汉时期改姓苏，名吉利。由宋无忌变为苏吉利，反映了民众社会心态的变化，祭祀灶神由无禁忌到求无祸到求福，求吉利，简单的利己。
综述
没有不变的传统，过年习俗一直在演变，从敬天畏神到精致的利己，连神都可以欺骗，还有什么底线？
作者：王瑜
2022年2月
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