性善还是性恶？
中西方伦理文化中对于人性分辨的争论一直延续至今，比如儒家的荀孟之争。
荀子说：“人之生也固小人”，不论“君子”、“小人”都一样，人性本恶。人的本能是自私，人自带欲望，而世界资源有限，随之发生争夺，滋生恶，又喂养恶，伤害忠厚良善……所以荀子特别强调道德教育的必要性，强调修善完善。
孟子讲究“性善论”。孟子的“善”，指的是人身上“仁义礼智”的一种心理倾向。这“仁义礼智”，不是由外人给与我的，是我本来就具有的善。一经探求，便会得到；一旦放弃，便会失掉。人与人之间所以有巨大的差距，就是因为不能充分发挥其人性本善的缘故。孟子推崇向善，认为人之所以为善，是与食色动物最大的区别。
孟子的“人与动物有别”这一点打动了我，我想人之所以为人，之所以异于动物，这也正是上帝造人的美善所在。
圣经《创世记》上说，上帝用六日创造了宇宙万物，普照万物的阳光，润泽地土的雨露，以及河、海、山川、平原等，上帝都一一审视、欣赏并认为是“甚好的”。所以上帝所造各物无一不是尽善尽美，尤其到了第六日，上帝将造人视为杰作，宣告说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创世记1:26）上帝用地上的尘土捏出一个泥像，并向它吹了一口生气，赋予生命，立它为“万物之灵长”。这样神六日的工便告完成了。
上帝对光很满意。
上帝创造了夏娃
在被造的万物中，唯独人，蒙了上帝赐予祂自己的圣洁、良善、公义、诚实，上帝又从性善完美的人（亚当）身上取一条肋骨造了一个女人（夏娃），二人就成完美夫妻，为上帝所绝配。
荣耀的神造人诗意而浪漫，且赋予人独有的尊贵与荣美。上帝赏赐人美善，人自然应活出上帝所期望的真理、仁义和圣洁来。
神性还是魔性？
上帝造人以先，已特地造田园诗般喜乐、和平、纯朴的伊甸园，然后把所造之人安置在园里，那是多么美好的境界。
上帝器重祂所造的人，赐福予他们，派他们管理乐园，管理海里的鱼，空中的鸟，地上的活物。上帝任命他们为世界的总管，被造之物都在他们的管理之下，一切正是至美至善的“活着当下”。
上帝赋予人的生命是“有灵的”生命，由此上帝赋予了人自由的意志，精神的高贵，这生命是独特的自我的个体。这一点，是人与动物重要的差异。动物只有种性而没有个性，上帝要造的却是一个身、心、灵自由的人。
在一棵参天大树前，上帝对亚当夏娃说：听着，这至关重要，园里的果子你们可以想吃就吃，但这棵树除外。这是一棵能分辨善恶的树，人如果吃了这棵树上的果子，那么他的灵魂就再也不得安宁了，你们必须离这棵树的果实远点，否则就要承担不堪设想的后果……
之后撒旦的化身蛇出现了，那蛇只提一个问题，说一句话：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”，“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创世记3:1；创世记3:4-5）就这样，夏娃与亚当相继被诱背神从邪，取罪而陷于死。
亚当夏娃的罪并不在于吃了善恶树上的果子，而是不顺服于神。面对神明，却在起心动念，在言行上悖逆神的旨意。直到今天，这对于人类仍然是一个最大的警戒。
上帝为什么要给出一棵分辨善恶的树？伊甸园向我们提出一个考验：自由的人啊，你是选择神性一边，还是魔性一边？
人性最大的悲哀就是明明知道上帝已经启示我们应该怎么去做，人的里面却偏偏要顽梗悖逆……在神性与魔性之间，人很容易就滑向了魔的一面……
被上帝逐出伊甸园的亚当和夏娃
自从人类始祖亚当犯了这样的罪之后，无一例外，每一位亚当的后代其一生都跌进了痛苦的人性的挣扎之中……亚当给他后代子子孙孙带来了——“原罪”。诗篇说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗篇51:5)。
人性的真相是：人是伟大的，但又是堕落的。
行善还是转向神？
堕落的人类其性如何？圣经上说：“他们（世人）心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”（以弗所书4:18-19）这即是世人的罪性和罪况。
中国传统文化素来主张人性要向内超越自我，通过行善救赎自我，但是圣经不是在说行善，是在叫人发现“不善”，看清“罪人”，然后“悔改转向神”，这才是基督教信仰对于人的核心内容。因为上帝的心意是让人类最终回到伊甸园。
如果说荀子孟子们人的法是不让人成为恶人，神的法是不让人成为死人。神要改变的是人的命运，而不仅仅是境遇。这才是圣经中“人性拯救”的恩典。
《诗篇139:23-24》诗人呼求上帝：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
上帝喜悦如此因悔改而哭泣的人，因为只有祂最清楚，稍有不慎，人性就会全然失败。上帝不是因你行善而接纳你，而是因你愿意悔改信靠祂，而赦免你罪接纳你。
《马太福音5:4》说:“ 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”带着这种“罪得赦免”的信仰精神，“神的爱”进入个体的生命之中，这是基督教伦理道德的出发点。
在人性的黑暗中，我们要做的，是拿出“回转神”的勇气。我们拥有上帝赋予的选择的权利，我们可以回转内心最初的善意，来求得“生命最初的灵魂永生的美善的本质”。
所以，有一位名牧带领我们如此祷告：“神啊，求你赐我那因认识你信靠你而得到的喜乐，使我对人存谦卑忍耐的心，好将你的神性反映给他们看见。帮助我一有机会，就对人待以恩慈。愿你的良善流遍我，使我为周围人带来益处。帮助我成为信实的人，使别人能因此在各样的事上信任我。也帮助我有基督的温柔、和平，使我能反映出你温柔的灵。主啊，也求你赐我能力节制我的言语、思想和行为习惯，使我成为被你洁净的人……”当我们如此祷告的时候，我们就在学习依靠神，来改变自己……
伊甸园里的人性最终指向爱。上帝需要我们回转，那是灵魂的救赎，而不仅仅是道德意义上的拯救，那完全需要依靠“神的爱”来成全。
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