公文用典的“大势篇”：顺应国家和地方的发展大势，切入宏观场景，以典说“势”，体现典故经世致用的价值。包括经济、政治、文化、社会、生态这样五个维度。
03. 天下兼相爱则治，交相恶则乱
【范文】
“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”成立世界互联网大会国际组织，是顺应信息化时代发展潮流、深化网络空间国际交流合作的重要举措。数字化时代，互联网发展治理对世界合作发展意义重大，而在连续成功举办八届世界互联网大会的基础上，成立这一国际组织，也是对国际社会开展网络空间对话协商合作呼声的有力回应。秉承“搭建全球互联网共商共建共享平台，推动国际社会顺应数字化、网络化、智能化趋势，共迎安全挑战，共谋发展福祉，携手构建网络空间命运共同体”这一宗旨，全球互联网发展治理又迈出了坚实一步。（选自2022年7月14日华声在线潮评《开放包容，让网络家园更有生机活力》）
【典故出处】
语出春秋末战国初墨翟《墨子·兼爱上》，“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
句中典故的意思是，如果天下人彼此亲爱，天下就会太平；如果彼此仇恨，天下就会混乱。
【典故解读】
这句典故反映了古人一种朴素善良的美好愿望，认为以治理天下为己任的圣人，一定会阻止人们相互仇恨而鼓励相亲相爱。所以，天下的人如果能够互相关爱，那么天下就可以大治。
墨子创立了墨家学说，“兼爱”是最具有代表性的理论之一，也是墨子社会伦理思想的核心，认为社会动乱的根源起于人们“不相爱”，因此提出 “兼相爱，交相利”，主张通过彼此无差别的相爱相利来解决社会矛盾。
【场景应用】
当今世界多极化、经济全球化、文化多元化的趋势日益增强，各国相互联系和依存日益加深，和平发展大势不可逆转。但是，与此同时，世界的环境破坏、能源危机、道德失范等问题也日趋严峻。
在这样的世界环境下，墨子提出的“兼爱”思想，“天下兼相爱则治，交相恶则乱”这句典故，告诫人类正视自己，帮助他人，爱护环境，维护和平，仍然有着积极的现实意义。
【范文赏析】
这篇范文写于世界互联网大会国际组织成立之际，文中引用“天下兼相爱则治，交相恶则乱”这句典故，表达了互联网已经成为人类的共同家园，世界真正地变成了“地球村”，国际社会越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，因而倡导相亲相爱、远离彼此仇恨的“兼爱”思想，对于建设网络空间共同体就显得更为重要。
04. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
【范文】
提升医养结合机构服务质量，让老年人都能老有所养、老有所医，需要机构、家庭、社会等有关方面更加重视老龄工作和养老服务，下大力气来营造全社会尊老爱老的环境。惟其如此，方不负“老吾老以及人之老”的美好之托，让老年人健康幸福地安享晚年。（选自2021年1月7日人民网人民时评《医养结合完善养老服务》）
【典故出处】
语出战国时期孟轲《孟子·梁惠王上》，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”
句中典故的意思是，在赡养孝敬自己的老人时，不要忘记别人家里的老人；在抚养教育自己的孩子时，不要忘记别人家里的孩子。
【典故解读】
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这句典故出自孟子与齐宣王的对话，原意是劝诫齐宣王，如果想施行德政，推行王道，那么就要先从自我做起，推己及人，使百姓安居乐业，衣食无忧，如此“天下就可以运转于手掌之上了”。
孟子提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这是一种有差别的“等差之爱”，爱是有亲疏之分的，先后有别，由近及远。相比之下，墨子倡导的“兼爱”是一种无差别的爱，不分厚薄亲疏。
同样是“爱”，孟子是从理性出发，强调的是一种“推己及人”的仁爱；而墨子更多是从情感出发，强调爱无差别等级，爱他人如同爱自己。
【场景应用】
在当代，孝老爱亲，不仅是家事，更是国事。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这句典故，常常用于弘扬中华民族传统美德，让社会常怀敬老之心，倾注爱老之情，笃行扶老之事，实现老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
【范文赏析】
范文是针对国家提升医养结合机构服务质量行动，提出要进一步健全养老服务体系，切实提升老年人的获得感和满意度。文中引用了“老吾老，以及人之老”这句典故，表达了孝老敬老是中华民族几千年来的传统美德和美好愿望，提升医养结合机构服务质量，可以在全社会营造尊老爱老的环境，让老年人老有所养、老有所医，健康幸福地安享晚年。
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