谁的工具？

当年纳粹在屠杀犹太人的时候，他们把杀人叫作安乐死，听起来是在做善事。后来他们又倒卖通行证，给犹太人提供购买的机会，看起来似乎也在做善事。二战结束之后，在法庭审判的时候，他们为自己辩解说，他们在上帝面前有罪，在法律面前无罪。因为当时是奉命行事，无法顾及良知。服从应该算是美德，如果命令本身有罪，法律应当追究命令的发布者，不应当追究执行者，否则刑场上的刽子手也可以算杀人罪。

小白曾经查阅相关法律，在当时的文明国家，包括德国在内，其刑法和军法中规定，不得执行明显具有犯罪性质的命令。这实质上就是承认良知的地位，良知高于服从命令的道义。然而遗憾的是，这条法律在德国失效了，希特勒的命令高于一切法律，一切良知。更让人遗憾的是，悲剧的铭记方式，就像经典的电影台词那样，消灭法西斯，自由属于人民。可是这个逻辑并不完整，它是以结果论结果，忽略了背后的原因。别忘了，希特勒和墨索里尼是合法上台的领袖。谁该为结果负责任？不只是法西斯，还有其生存的土壤。不只是自由与正义，还有守护自由与正义的力量。在正常的社会，让人活出尊严，不是要消灭特权，而是把特权限定在笼子里。

假如国家被当作机器，平民就是机器上的齿轮，只能拼命地运转。小白很认可大黑的观点，社会不是机器，而是一个自然的生态，兔子就该活成兔子，老虎就该活成老虎。如果老虎要吃兔子，能不能吃，老虎说了不算，兔子说了也不算，道这个规则说了算。规则他定，不能自己定，谁也不能代替谁。当有人被代替的时候，他就变成了工具。工具会有良知么？绝不可能，因为他的内心被掏空了。

在三国征战时期，蜀国之所以被魏国灭掉，就因为其内生的活力丢了，仅仅依靠诸葛亮的活力，怎么可能维持？打仗和治国根本是两回事，军队必须是战场的工具，而生活不是，人更不是。当媒体变得千篇一律的时候，它们的活力在哪里呢？工具化的机器可以提高效率，但是只有机器无法构成健全的生态，那叫病态。生态的本质是多样性，万物霜天竞自由。正常的社会生态就像一场球赛，当规则制定以后，最需要约束的是执法的裁判，球场之内尽情发挥，裁判不可以胡乱打岔。假如裁判管得太宽，游戏肯定是玩不下去的。

小白经常笑话大黑，因为大黑太喜欢伸手。自己本来是裁判，却总想着带球射门，运动员反而变成看客，这谁家的游戏嘛。有个词汇叫作开放，本来要松开手，放大家出去撒野，在这个时候，把门的责任不是紧守着那扇门，而是为大家准备好各种出行的工具。当有人出门时提醒说，下雨谨防路滑，夏日不可暴晒，这才对头。外面的世界很精彩，没那么多豺狼虎豹，不用怕。如果说需要工具，把门的认自己为工具，极尽所能的与人方便，这才是活生生的生态。