9月8日，七月十一，周二，晴，20至35度
我知道，只要早晨一赖床，这一天就会犯拖延症。一早，到图书室，联系工会、影院，了解、协商电影票的账务处理，后人事科长又叫我去他办公室商议举办文艺晚会事宜。
待坐定，已十点多钟。随手打开桌前那本昨天刚收到的新书《花随圣人庵摭忆》，文章简短，略读几行，便觉有得。此书是民国的一部笔记资料。作者黄濬，是汪精卫的机要密书，因通日寇，父子俱伏白门。中国大陆的学者，陈寅恪先生是最早肯定此书的史料价值之一人。他在《寒柳堂未定稿》记述：“日本投降，重返清华园，始得读秋岳之书，深赏其旸台山看杏花诗‘绝艳似怜前度意，繁枝留待后来人’。秋岳坐汉奸罪死，世人皆曰可杀。然今日取其书观之，则援引广博，论断精确，近来谈清代掌故论著中，实为上品，未可以人废言。”我读得不忍释卷，然一想，今日若再随性为之，恐《集解》又难完成。故将之暂搁一旁，打开电脑，将上周未完之作读了读，以为雏形已具，续接“知者利仁”之解说即可，仅花了不到一小时就写完了。如此容易，周末理应完成，白耗去两个工作日。一周可是要写三四篇呐，如此一截尾巴占去两天，实不应该。我须时刻提醒自己。
晚诵读《诗经·小雅·小弁》，这是周幽王之太子宜臼遭父亲放逐的哀怨之诗。还有什么亲人遗弃更孤苦悲绝之事？“伐木掎矣，析薪扡矣”，砍根树都要用绳子套着它，让它慢慢倒。劈柴都晓得顺着纹路劈。可我的父亲为何对我那么绝情，宁可相信那些谗言，强加我的罪过。“相彼投兔，尚或先之，行有死人，尚或墐之，君子秉心，维其忍之，心之忧矣，涕既陨之。”兔子关在笼子里，都有人怜悯放了它，尸体横在大街上，路人尚且同情而掩埋，可我的父亲，你怎么忍心这样狠毒地对待儿子。我心中的苦啊诉不完，涕泪也流不尽。“譬彼舟流，不知所届”，我是那断了缆线的小般，不知飘向何处。“譬彼坏木，疾用无枝”，又像一棵病树，枝叶掉完只剩一截枯木。读得我心都碎了。《孟子·告子下》孟子与弟子公孙丑论此诗。公孙丑说，有个姓高老头说《小弁》是小人之诗，因满纸哀怨。孟子说，这位高叟太古板了。然后打比方道，有个人，越人拉弓箭他，他会笑着讲这件事。如果他的兄长拿箭射他，他就会哭着讲这件事。只因为关系亲疏不同。《小弁》之怨，是亲人伤害他而怨，是渴慕父亲之爱。故是“亲亲”，亲亲，是仁。颂“仁”之诗，岂会是小人之诗呢。孟子说理深入浅出，譬喻是如此贴切生动。我今日写《智者利仁》，即汲取了孟子之法。
读《孟子·离娄下》。读到三章“学问之道”：
4·36孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”人有不为，是因其已知其所当为，为之目标、方向明确，之所以不为，是欲穷尽其力于一端，如此，何能莫有所为。故读书，养成专门的趣味，相当重要。有了专门的趣味，就会将与此趣味无关的书排除在视野之外，这样你就有精力扎猛子一扎到底，而不是做那彷徨海面上呱呱叫的海鸥。
4·42孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”前章说的是面上的选择，这章讲如何向纵深挺进。就像凿井，凿到左右逢其源，井就凿成了。如果做学问，能做到将心灵与尘世间万事万物的关结合打通，能借一物之理阐明另一物之理，能观一叶而知秋，观一沙而见天堂，可谓“自得之也”。
4·43孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”学习的过程应是由繁入简。有位作家说，小学生如何训练写作文，阅读虽重要，可小学生很少有时间阅读。最有用的方法，就是尽量将文章写长。写长是个积累的过程，写长后再写短，则推敲词句，脑袋里储备优裕。若无此积累，一入手就从简，遣词造句难免促襟见肘。
以上三章，是万物之理、天地之道。于人生任何方面皆有启发。我只择学问言之。
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