生死事大——

中國傳統文化中的生死觀

    生死乃人生之大事。每個人難免會自覺不自覺地思考有關生死的問題。現代中國人往往認為，人生就這一世。生時要盡情享樂，死後一了百了。人死如燈滅。尤其所謂的唯物主義者認為，人體就是蛋白質的堆積。人的意識是人腦的一種機能。人活著就是為滿足身體的生理機能，各種慾望。人生就一生一世。無來生來世。無天堂地獄。人死後最終化為灰土。一無所有。所以人在有生之年就是要竭盡所能、不擇手段地追求物質利益最大化，最大限度地滿足自身的各種慾望。

    在中國傳統文化中，中國古人可不是這種認識。儒家對死亡存而不論，孔子認為“未知生，焉知死”。“敬鬼神而遠之”。孔子認為，食色性也。食慾性慾是人的本能。無恆產者無恆心。追求物質利益是人的天性。但在追求過程中，應兼顧家庭、社會和國家的利益和責任。已所不欲，勿施於人。見利思義。應遵行仁義禮智信的原則。應中庸行事，不走極端。而且人生的目標也應該不限於此。應該追求宇宙大道，所謂“朝聞道，夕死可也”。在道義面前，生死不足惜，可以殺生成仁，捨身取義。

    對於道家佛家來說，對人的生死有更高境界的認識。他們認為人的生命是由肉體（色身）和元神構成的。元神是人的肉體的主宰。佛教中把元神叫做陰身。肉體是元神的房舍或叫軀殼。對於常人來說，肉體和元神相合，即為生。元神和肉體永久分離則為死。而且物質守恆不滅，人死元神不死。人死後，元神離開原來的軀殼，還會重新尋找新的歸宿。這就是佛家說的重新投胎轉生。因此對佛家道家來說，生者為過客，死者如歸人。鬼者，歸也。生者為生，死者亦為生。只不過是換了一種生命存在的方式。佛家道家認為的死，是指形神全滅，進無生之門。一般是指罪大惡極之人，死後元神被銷毀，再無投胎輪迴轉生的機會，徹底在宇宙中消失了。這是生命最可怕的境遇。

    佛家道家認為，人的一生，從他一生下來開始，他的生命運程就安排好了。所謂人的命，天注定。今生今世，是前生前世的業緣因果的延續。而今生今世的修為，又決定了來生來世的生命境況。所謂三世因果，六道輪迴。六道輪迴，就是說，今生是人，來生說不定就成了動物了。人在今生今世作惡多端，死後可能下地獄受罪。人在生前行善積德，死後可飛昇天堂享福。人的生命是一條綿延不斷的長河。生了死，死了生。生死輪迴，難以解脫。只有皈依佛法道法，精勤修煉，修得正果，才能不在五行跳出三界，徹底解脫生老病死六道輪迴，永保人身，永不吃苦，成為超出三界、得大自在的佛、神、仙等宇宙高級生命。