慧净上人
‧苦集灭道，人生是苦，苦海无边。
‧生死事大，无常迅速。
‧生死轮回是人生最大的问题，最严重的事，所谓“人生一大事”。
‧人一出生便被判了不定期的死刑，不知何时执刑，说到就到。
‧世间一切都是无常，因此，我们非死不可。
‧世上没有不死之人，没有一人与死无缘。
‧人生如牛赴市，步步近死。活了一天，便是死了一天，便与阎罗王更接近一天；活了一年，便是死了一年，便与阎罗王更接近一年。
‧地球上约有七十亿人口，这七十亿人口在一百年之内都会死去；虽有少数存活，但再过几年，也都非死不可。
‧从生到老都被死包围，无论何时何处，都离不开死，都会遇到死，都在死的手掌中。事故灾难或许能免，死总不能免。病，不一定死；无常风起，非死不可。
‧死如国王，善导大师说：“无常念念至，恒与死王居。”
‧生与死不是两个东西，生死一如，永在一起，非同非异。如纸两面，表里一如，故有生必有死，没有不死之生，故曰一如。
‧我们从生下来即在死亡的手掌中，死在吞食这个饵之前，先玩弄着它。
‧一个人再怎样的有学问、有名位、有财产、有权势，到死的时候一点都用不上，那时只有孤独无伴、无助无力、黑暗绝望、恐惧痛苦，只有孤零零地去面对阎罗王的审判。
‧死如老虎，绝对孤独、无力、黑暗、绝望、痛苦、恐惧。
‧佛说：“独生独死，独去独来”。人永远孤独寂寞。
‧ 苦的根源是死。死，是苦恼不安的根源。爱别离苦，不甚苦；死时连自己的身体也要离开，才是最大之苦。
‧若深入思考，人都有对于死的不安。因为不知自己是什么，不知何时会死，不知死后将如何，未来会成为什么，因此人的内心都有不安，所以快乐不起来。死百分百会来到，不知何时会来故不安，这种心情谁都有，故人生无真乐。
‧无论是谁，他的心中都盼望着明朗、快乐、幸福的人生，但其人生中有无底的不安与黑暗盘踞着，这便是“死”。
‧所有的人，都非一死不可！若老实地凝视这事实时，我们的人生便会陷入黑暗之中，因此平生尽量地忘怀于死，便是我们的心态。
‧从远处眺望死，而说死不可怕，这正如在动物园眺望笼中的老虎一样，动物园的老虎不会加害自己，因此不会觉得害怕。反之，即将真正面临自己的死亡，则犹如在山中突然碰到老虎一样，只一见，便双脚瘫软了。
‧我们平生虽然忘记死，但死却不会忘记我们，且会突然袭击我们；我们平生虽然逃避死，但死却不会离开我们，且会突然接近我们。这种心态并不能解决死的问题。唯有正视死亡，了解它、解决它、超越它，人生才能安心、快乐、幸福。
‧真的安心满足，唯有将死解决。只要不解决死的苦，人生就不能获得真正的安心与满足，也不能好好地生活。可知，生死本是互为因果，唯能善死，方能善生。
‧生与死是佛教的原点。任何人都必一死的俨然事实，及死后将如何之疑，是佛教的出发点。
佛教的出发点：后生一大事。佛教从凝视死，解决死出发。佛教只有一个：以后生一大事为开始，以后生一大事之解决为结束。唯有生死轮回的解决，是人生穷极的目的，也是学佛的最终目的。人生之目的，即是人生的本质问题。人在面对死亡时，才会了解生命。故死的解决是一生参学的大事。
‧生死轮回的解决，是人生唯一最终目的，也是学佛的最终目的；但，却是天下绝对难事，非自力可成，唯依弥陀救度。
‧人身难得如爪中土、如盲龟浮木、如高山垂线。
‧何人非白骨，何时非梦中，世间皆虚假，弥陀独真实。
‧噫！梦幻非真，寿夭难保；呼吸之顷，即是来生。一失人身，万劫不复；此时不悟，佛如众生何。愿深念于无常，勿徒贻遗于后悔。
‧人生在世，谁能免死，只营眼前事，不虑后世者，愚也。
‧时间总会过去，好景不能长久。一息不来，万劫长往；得救机缘，就是现在。
‧阎王注定三更死，不能留人过四更；莫待老来方学道，孤坟多是少年人。
‧人人知道有来年，家家尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？
‧腊月三十日是阎罗王的请帖，准备好的人可喜，没准备好的人可悲！
‧过年是人生终点站的里程碑，准备好的人可喜，没准备好的人可悲！
‧人在世间，种种爱恋，种种驰求，一旦临终，究有何物，为我所有？
‧世间眷属，报尽则离，图久聚者，当结佛缘，同念弥陀，同生净土。
‧普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
摘自《净土宗双月刊》
南无阿弥陀佛
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