一个人面对世界，没办法即刻从外在改变，却可以随时从内在改变。内在改变了，整个天空也就明亮了。昨天上午，我开车带着老婆和孩子去市里办事情，路上遇到了一个小轿车突然变道，从我们车前面飞驰而过。我一脚刹车，避过了可能的碰撞危险，调皮地跟老婆比划了一个手势，指着那飞过去的小轿车说，“您请先！”她正要发火，却被我逗乐了。我们俩随即聊到，要是以前，非得追过去不行，至少也得发一顿火。
所谓一念天堂，一念地狱。就在今天早上，我去送孩子上古筝课。送过去后，我想在车里诵读打卡。我刚刚读了一会，老婆就打电话过来，她问我咋还没有回去，我下意识的就回复说有事，然后，她就问有啥事？我说你别管。几句话下来，彼此心里都阴霾了。挂了电话，我就想抽自己，何必呢？我反思自己的行为，是秉性中的自我作怪，当我正在专注做事情时，不希望被打扰，别人打扰了，心里不爽，就违“常”了。可是，深入想一想，对方找你，你不能觉知一下对方的是要干啥吗？另外，你是在社会中，不是一个人，不需要去体会如何融入吗？
这样的事情在生活里常常发生，一会在正道上，可能一会就会跑偏。可见， 克己复礼是多么难做到。刘老师在开课的时候就讲到这个课题，他本人，还有李阳波老师、卢师等等都为此无奈过。这的确是一个难题，其难度不在于一次做到，而在于长久的做到，每个当下，反复其道。那么，有没有好的办法去做到呢？
答案是，有。我身边就有很多非常励志的案例，在我们和君商学院一个班里，有一位师兄，从我认识他（2016年5月份）到现在，每天早上五点起床，晚上十一点睡觉，雷打不动。固定时间起床、睡觉，起居有时，一件简单的事情，重复做，一做就是很多年，着实不容易。我跟他请教过，问他是怎么做到的？他说他就是认习惯这个死理。那时候，我以为自己懂了，实际我并没有真正的听懂。很多时候，我们看过、听过的道理，貌似自己明白，最后又不能够坚持实践，这恰恰说明我们没有明白。真正的明理是知行合一，做到了才是真明白了，否则，就不是。《为政篇第二》中子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”做到了才说，这就是明理，就是君子所具备的特征。
这个明理，刘老师讲的非常透彻。如何明理？无论是个人处于人生什么阶段，什么角色，都需要认识人自己，人与他人，人与社会的关系，都需要知万物，知天地人，知阴阳，知常。也就是老子《道德经》中说的所谓道，道生一，一生二，二生三，三生万物。所以，人活着，每个当下，都需要归常，需要克己复礼。只有归常，才能够获得人生终极意义。刘老师引用了老子《道德经》第十六章，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。作为个体，自己在处理当下行为的时候，就是不断的克己复礼。比如知常容，这一个容字，按照孔子的个体修为论，六十而耳顺，一个人到了六十岁，你说啥我都能接受，不发火，不激动，不为所动，能够进行自我判断。也就是说普通人，需要到六十岁，才能够真正的明理。有了容，就能够从二到一，就能够跨越阴阳，归根，归阳。
阴阳，是二，但不是对立。阴阳，是阳主阴从。我的理解是，在处理自己与外界关系的时候，自己是阳，外界是阴。不管阴发生了什么变化，你都要容阴归阳，不改变阴，改变阳。就像你面对自己跟别人意见相左，不是别人错了（阴），也不是你错了（阳），而是要解决问题，回归到和的层面（根、常、容）。如此，哪里还有什么听不惯、看不惯的事情呢？没有对立，也就没有烦恼。因为，你都理解，你能够知常，也就能够容。
再比如，刘老师在大课中举了一个关于“痛”的例子，这个“痛”后面往往连着的是两个字，一个是“苦”，一个是“快”。“痛”从这个角度来说，本身是不是就包含着阴阳？我们坚持导引的人都会有感觉，身体如果出了问题，不舒服，在导引的时候，往往会感觉身体某个部位痛，在过程中，痛的消失，身体达到温和，获得自和。你就会感觉刚开始是痛苦，后来是痛快。我们再往深一步想一想，儒释道教人修行，儒家是克己复礼，佛家是以苦修得极乐，道家以方便法门修道，无论是哪一家，都是从“苦”处下手，可谓苦尽甘来。如此看来，这个“痛”真的是颇有些意蕴。
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