大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。
躁胜寒，静则热。清静，为天下正。
真正的完美看起来像是有缺憾，让我想到了不完美才是完美，它的作用不会因此而衰竭。
真正的盈足看起来像是亏空的，但实际上它是用不穷尽的。所以说，真正的盈足不是外表刻意表现出来的，而是内在真正的富足。
真正的直看起来好像是有弯度的，真正的灵巧看起来可能是笨拙的，真正善于言辩的人看起来可能有些口吃，真正的赢的什么看起来可能让人觉得损失了什么，这句话又让我想到了有时候失去也是另一种得到。还有，什么事都不能只看表面。
躁动的内心胜过仿佛一潭死水的冷清，而安静的内心方可以使万物生发。清静，是治理天下的领导者。
我对“躁胜寒，静则热”这句话特别的有感触，我想人不可能真正的完全无欲无求，就好比我们这一生，有喜欢的事情去做，有喜欢的人想要相处一起，有热血的梦想想要去追求，我想这样的人生要比完全毫无欲望的人要有趣、有生机。我记得之前群里的文友出过这样一个写作题目，叫做总得热爱点儿什么，我想就是这个道理。
而宁静的力量是不可小觑的，静这个字与热字联系在一起，有一种特别的化学反应。宁静让人更加深入、冷静地去思考，而冷静换来的却是可以发光发热的结果。对我来说，冷静，是对大脑的一种呵护。
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
天下有“道”，可以将战马带回农田去耕种。注意，这里有一个很有趣的解释，却是返回、回到的意思，而粪是耕种、耕田的意思。真是不看注释不知道，一看吓一跳，奇奇怪怪的知识又增加了。
天下无“道”，刚出生在郊外的小马也要被征用来备战。
那些让人产生欲望的事物是罪魁祸首，祸患的来源大多是因为人的不知足，因为什么都想得到，所以会因此犯下过失，只有知足才会感到满足啊。
其实和上一章相联系，老子的《道德经》并不是说我们要完全没有欲望，而如果欲望过大、超过了自身可以获取的范围，以至于没有相应的能力匹配，却又什么都想要，对于自己已经拥有的不够珍惜，没有知足的时候，这样的人才是真正会有所损失的人。
最后一句，看似简单，却很有琢磨的意味。“知足之足，常足矣”，为什么我们没有知足，因为我们没有知足。说着说着好像把自己绕进去了，但其实就是这个道理。我们为什么没有达成某个目标，是因为我们根本没有那样做。
只有当我们前行的方向和我们的目标是一个方向的时候，才能达到目标与成就的统一。
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