国博的画面比较单一，春夏四季更替，人流如织变换，每天在里面跑步看到的都很抽象，散步的老人，跑步的我，遛狗的阿姨大叔，遛娃的年轻夫妇，舞龙的大爷，跳舞的成群结队阿姨们……
人与人相遇，擦肩而过，没有交集，就像电影画面的背景板，人人都是毫不相干的路人乙。
两周前，西北入口进园一路向东，转弯处靠北侧的小树林里，拉了一副吊床，五彩斑斓的色彩在绿树丛林中悠闲又耀眼，吊床上躺着晃荡的人，树上挂的包，地上放的水杯，看起来岁月静好，跑步路过的我心生羡慕。
时常看到他，只是看看，也没在意。
直到今天早上，周末偷懒没早起，到国博已经7点了，阳光已分外耀眼。
树丛里挂着的吊床挪到了路边，吊床的主人不知道是刚来还是刚起，看不出端倪。
国博吊床
画面没什么变化，从小树林里挪到路边，给人的感觉却是天壤之别。路过的我满脑子问号，这算来的早，还是醒的早，国博的蚊子还好吗？他驻扎在国博多久了？……
刷了一圈过来，大哥坐在吊床上低头在吃热干面，我活跃的脑补又开始自动运行。再看舞龙的放风筝的大爷们，悠闲散步遛狗的阿姨们，只觉岁月更加静好。
道德经-第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【注解】
三十辐车条搭在一起，共用一个轮毂，正因为车毂是中空的，才能使车轴有运转的空间，如此才能行驶，有车可以使用。和稀泥烧制出容器，正因为中空无物，才能发挥盛装的功用，让我们有器皿可以使用。建造房屋时，总要在墙壁上开凿孔洞，留出门窗，以方便人的进出及采光，正因为有门窗透光，有空无一物的空间，才能发挥居室的功用，让我们得以有居住的空间。物质实体的“有”，要想发挥其价值和功能，必然要依托于“无”。“有”的实体可以直接拥有，是实在的利益，价值，实体。“无”留出空间，看起来空空如也，却正因为什么都没有才可以使用。有玄牝之门的意味，天地如风箱，看起来空无一物，却有生生不息的流动，正因为空，所以生生不息。
三十根辐条聚集在车轴上，就有了车轴中心的空虚之处，如此车子才能正常运行，也就有了真正的作用。搅拌并揉捏泥土，将它做成器皿，而器皿有了中间空虚的地方，才能盛放东西，这才有了器皿的作用。开凿门窗修建房屋，让整个房屋之中有足够用来摆放家具并居住的空间，这才有了一个房屋的实际作用。
由此可见，如果对实实在在、看得见摸得着的材料进行改造，就会使这些材料本身产生作用，而改造材料时出现的许多看不见摸不到的元素也会产生作用。在有形与无形相互依存的同时，发挥的作用也是相互依存的，人们往往用有形的物体来制造无形的元素，在使用之时无形的部分也有自己的功用。
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