读《幸福之路》

这两天，在电脑上看罗素的《幸福之路>。

一开始，他就这样写道：“动物只要不患疾病，食物充足，就会快乐满足。人也应该如此；然而现实并非这样，至少在大多数情况下并非这样。”

那么，如果一个人什么都不缺，什么都可以得到，总该幸福、满足了吧。但是，在后面几页，他又写道：“人类同其他动物一样，对一定量的生存竞争较为适应，而在占有巨大的财富却不需要付出任何努力时，在他的一切奇怪念头极易得到实现时，单是生活中这一努力的缺失就使他失去了幸福的一个根本要素。一个很容易得到自己想要的东西的人往往会认为，愿望的满足并不能带来幸福。如果他有点哲学思辩的气质，他便会得出结论：人生的本质就是不幸，因为拥有了自己所要的一切的人并不幸福。他忘记了，需要对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。”

这本书的书名是《幸福之路》，但它首先列出的却是“不幸之源”。想想也对，如果我们知道哪些会使人觉得不幸，并想方设克服，那么我们自然也就找到了通往幸福的道路。

那么，究竟什么是不幸之源呢？罗素列出了以下几种：一、拜伦式的不幸；二、竞争；三、厌烦与兴奋；四、疲劳；五、忌妒； 六、负罪感；七、虐待狂；八、舆论恐惧症。

“当受到某种不幸事件的威胁时，先审慎地、有意识地思考一下，在可能发生的事情中，什么东西是最糟糕的？在对这种可能的不幸作了表面的考察以后，给自己一个坚强的理由相信，不管发生什么，都不会有什么极端可怕的灾难。这类理由总是存在的。因为，说到底，我们个人碰到的任何事情都没有什么普遍的重要意义。

当你发现自己喜欢对任何事物都苦思冥想时，别担心。对付的最好的办法是：用比自己平时更认真的态度进行更深入的思考，直至最后它失去令人恐惧的特征。”

在《幸福之路》中，有一个章节是谈忌妒的。

有一段话，对忌妒作了准确的定义。这段话这样写：“忌妒是一种最不幸的情绪。不仅忌妒者希望别人不幸，只要不受惩罚，他就会付之行动，而且他自己也因忌妒而糟受不幸。他不是从自己的所有物中引出快乐，而是从别人的所有物中引出痛苦。只要能力允许，他就会设法剥夺别人的优点长处，仿佛这样干就能使他自己得到这些优点长处。”

罗素说：“忌妒是民主的基础”。后面他作了这样的解释：“在实际的政治活动中，理想主义的理论并不足以引起巨大的变革，当巨大的变革发生时，那些为之辩护的理论总是对于情感倾向的伪装，并且推动民主理论的情感倾向毫无疑问的是忌妒感。”

看到这里，我想到了人们“不患寡而患不均’’的传统。因此，发动一字不识的农民起来革命是不需要太多的理论的，深奥的理论对他们可能也不起什么作用。于是就有了“均贫富”、“打土豪、分田地”的口号。仅凭这些口号其实已经足够。

下面又说：“我们对于自己认为毫无希望达到的幸运是不会忌妒的。”“在那个社会等级森严固定的时代，最下等的阶层是不会去忌妒上等阶层的，因为贫富之间的界线被认为是由上帝指定的。”

但是，当有人呼出“王侯将相，宁有种乎”的时候，就唤起了人们没有或者不敢有的忌妒感。所以下面又说：“现代社会中社会地位的变动不居以及民主和社会主义的平等学说，极大地拓展了忌妒的范围。”

没有想到，所谓的民主、公平最基本的推动力，竟然是忌妒。谁说忌妒是一种缺点呢？它也具有它的正面意义。

“如果根据一个人自己所说，他总在他生活的周围环境中四处遭受不公正的待遇，那么原因很可能就在他自己身上，他或者总要想象着那些他实际并未遭受的侵害，或者总以一些无意识的言行激起别人难以遏制的愤怒。”

“虐待狂的根子始终在于对自我价值的过分夸大。”

“以上这些例子，说明了四条普遍的原则，如果这些原则的真实性得到充分认识，它们将是预防虐待狂症状的有效手段。第一条是：记住你的动机并不是始终象你想像的那样绝对无私公正。第二条是：切勿过高估计自己的优点。第三是：不要指望别人会同你一样对你那么感兴趣。第四条是：不要假想大多数人会存心盯着你，专门想来迫害你。”

“你的动机并不是始终象你想象的那样绝对无私公正”。罗素说。

但大多数情况下，人们习惯于认为自己是无私公正的。有时候自己无意识中所作的一件事，事后也总是能够有意识地找出闪光点来，描述起来，越发显得慷慨激昂，不但感动了别人，并且感动了自己。但实际上最初的动机，却可能只是从利己的角度出发。

曾有这样的例子，一个正在服刑的犯人，为了救一个落水者而献出了自己的生命。一边是危害社会的犯罪分子，一边是舍己救人的英雄，截然不同的两个极端如此鲜明地出现在同一个人身上，让人觉得不可思议。这其实是人们走入了对英雄的误区，把救人的举动、救人的动机想的过于的无私公正。他会救人，可能只是受到了当时环境的影响和激励，也可能觉得情况并不象想象的那么严重，不至于就丢了性命，还可能是出于减刑的考虑……

与这样的事相反，同样是对落水者（不是同一个），成百上千的人却冷漠无情，袖手旁观。在这些人当中，有男有女，有老有少，有农民有干部，有先进模范，有岗位标兵。但我们不能因此就怀疑这些人的品德和在其它方面的成绩，他们这样作，也有着各种各样的考虑。我想，如果有人振臂一呼，立马也会有人成为英雄的。时势造英雄，环境也造英雄。

反过来，我们还可以说，就象没有纯粹的“好人”一样，世界

上也不会有纯粹的“坏人”。再坏的人，可能也会有好的一面，作出一些有益于他人的事。

在罗素的<幸福之路》中有这样一段话：“一个人的兴趣越广泛，他拥有快乐的机会也越多，而受命运之神操纵的可能性也就越小，因为即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。”

所以我想，在工作之外，一个人至少要有一个业余爱好，否则，一旦失去了工作，也就失去了全部。一旦在工作中受到挫折，也就失去了前景的光明。

有些人，一门心思只为“当官”，到最后，只学会了“作官”，忘记了“作人”，一旦跌下来，就弄得“里外不是人”。

最后，罗素这样总结幸福：

幸福的诀窍是十分简单的。许多人——我想前已提及的克罗齐先生也应包括在内——认为，如果没有一种多少带有宗教色彩的信仰，那么幸福是不可能的。

对于绝大多数人来说，某些东西是不可缺少的，但这些东西也很简单：衣食往行、健康、爱情、成功的工作和来自同伴们的尊敬。对某些人说，为人父母也是很必需的。在缺少这些东西时，只有不平常的人才有可能获得幸福，但如果一个人并不缺少这些东西，或通过一番并不大的努力能够获得它们，但他仍然感到不幸福时，那他肯定有着某种心理上的失调。