学佛需从“心”出发

今天，一个因缘际会认识的佛门师父对我说，她所在的寺庙需要修建，百废待兴，问我可否帮她筹集一点功德款。我二话不说就答应了，然后在朋友圈里发起募集活动。

而提起这位师父，突然间感慨良多。去年和朋友经过老家的一个寺庙，进去礼佛捐款时认识她。刚开始对她印象并不深刻。但是后面加了她微信，听到她的一些言谈以及看到她的一些行为，我感觉她是一个虔诚的信佛人，是真正发心利益他人的。比如说当她知道附近有人亡故，她会组织僧团前往助念超度，希望亡者能离苦得乐，往生西方极乐世界。而整个过程她是不收一分钱的，只要亡者的亲人同意她们在灵堂助念即可。

但可惜的是，在这个混沌的世界，真正修行佛法的人非常少。当发现她所在的寺庙有一些见不得光的人和事时，她无法容忍，于是坚定地离开，从此在广东省内游历，辗转多家寺庙，希望能找到一个合适的真正修行之地。但可惜的是，她每到一个寺庙住下，没过多久，她就发现一些不太好的人和事。她感觉里面的人并不是真正想修行，而是有别的目的，然后她无法容忍，就赶紧动身离开。辗转流离大半年，现在她终于在广东河源一个叫金龙寺的庙里定居下来。这个寺庙破败不堪，当地官方允许她在里面当主持，重建寺庙，但是需要她自己募集款项。于是，就有了本文开头的一幕。

当自己信了佛以后，才真正明白，在这个五浊恶世，要真正能修行成佛，是多么的艰难！很多人，表面看起来是一个纯正的佛门弟子，而实际上，背地里做的事情可能连普通不信佛的人都不如。估计那位师父见了太多这样的人，所以她才辗转多地，寻求自己真正的安心立命之所。真正修行的僧人，无欲无求，过着青灯古经相伴的生活。看看五台山上的苦行僧，你就会明白何谓真正的修行人。五台山海拔比较高，有些寺庙位于山顶，常年冰天雪地，人迹罕至。但是在这么恶劣的环境中，依旧有一些苦行僧常年在里面修行念经。哪怕没有什么信众去，他们也不会感觉失落，反而乐得清净。要知道，立志死后往生西方极乐的人，内心需要极其的清净，因此很多大德高僧需要常年闭关，不轻易见人。为何不能轻易见人？要知道，一见到别人，免不得要聊起来。一聊起来，各种东家长西家短，各种是非评论就会如期而至，口业也就随之产生。更可怕的是，别人的话有时候会勾起你无尽的暇想和欲望，而一旦内心不清净，修行就会被破坏，将来谈何往生？张国荣有一首歌，叫《沉默是金》。这四个字在佛教中，那是至理名言。一个话不多的人，一生中少造许多口业，很多不幸也就避免了。而话多的人，虽然性格外向开朗，人缘较好，但是往往无形中对别人说长道短，指点评论，甚至幸灾乐祸，传播不实的事情，最后会积累大量的口业，将来果报不爽。

另外，佛教在一些不信佛的人眼里，是一种迷信。这一点，我也可以理解，因为确实生活中许多信佛的人，把佛信迷了。佛法教我们修心，一切从“心"出发。佛教认为，心不正，才是万恶之源。只要把内心修炼好，戒掉“贪嗔痴”三毒，做一个善良大爱的人，以后必定福泽绵长。天道无常，唯亲善人。所以，从这一点出发，佛教的理念和我们从小到大老师和书本教我们的理念是一样的。那为什么渐渐地会被很多人当成迷信了？那是因为许多信佛的人，没有立志修心，而是一心“修形”，也就是走所谓的形式主义。很多人认为，只要经常烧香拜佛，就能得到菩萨的保佑，愿望得成。殊不知，菩萨不是凡夫，她不贪图你的烧香磕头，她只关注你的心是否在行菩萨道，是不是存利益他人和社会的思想。而如果你念念关注的都是自身的得失，平时为人处事让人恶心，你把头磕破也于事无补。但凡你有一丝慈悲，有一点为他人着想的心，我想菩萨都能感应到，她会百千方便来助你。

真正的佛法，从来不在意形式，而在于你的发心。所以我经常建议信佛的朋友，要常读经文，常去悟经，这样才会明白许多真正的佛理，而不会被别人不当的言论或者不正确的文章误导。但可惜的是，很多信佛的人，懒得念经。不排除有些佛友因为学历有限无法念诵艰涩的经文，但是大多数是怕麻烦，简称为“懒”。不去念经，很多东西你无法领悟，只能人云亦云，一听到某某大师甚至某某村姑和你说一些话，你就信以为真；或者是看到一些网上的文章让你如何如何，你也坚信不疑，失去自己的判断。比如说很多人和文章会教你如何拜佛，包括各种手势，姿势，言语，等等，但是于我而言，我从来不关注这些东西。我一进寺庙，我就按我认为最好最自然的方式来给菩萨敬礼就行了；再比如说在寺庙里不能给菩萨拍照。我个人认为，如果你只是抱着娱乐的方式来给菩萨拍照，这是不提倡的；但是如果你是真心觉得菩萨很庄严，你看到以后心生欢喜，很想拍个照来留念，以后可以时时打开瞻仰菩萨，那么我觉得可以的，因为菩萨能感应到你的心念。其实我们听到的诸多规矩，本质是让我们内心要对菩萨生恭敬心，要庄严对待佛法僧三宝，而绝对不是让我们走形式主义。

最后想和大家讨论的一点，是西方极乐世界。经常有人问我：“你觉得西方极乐世界是真存在吗？”作为佛教徒，我肯定是认为存在的。然后有人会问我：“很多经文上说，只要受持读诵某部经，死后一定能上西方极乐对吗？那我每天念经就行了，死后一定能脱离轮回去西方了！”经文上说的，我认为是对的，但是要注意，对某部经真正地“受持读诵”，才能达到这个效果，而不仅仅是“读诵”。什么叫“受持读诵"? 就是你不仅要读，你还要领悟它的意思，然后按照它说的去做，直至你临终闭上双眼。比如说，《金刚经》上说，只要我们受持读诵此经，就如同布施无量百千万亿尊佛的功德，死后能立即往生，成佛成菩萨。而《金刚经》最强调修心，要我们不贪，不怒，不愚痴，同时广作布施，视众生为平等。要做到以上种种要求，才叫受持。但是，现实生活中，别说不信佛的人，就拿信佛的人来讲，有几个佛门弟子能真正做到？单是“不怒”，我觉得能做到的人，我反正还没见过。我还时常看到寺庙里的志愿者或者僧人看到信众做错一点事就怒不可遏。寺庙里的人尚且如此，一般的人呢？

单是“不怒”已经难于登天，更别说别的方面。所以，不是说你平时念念经或者念念佛号就是修为到家，将来就可以得到阿弥陀佛和众菩萨的接引往生西方，而是要你内心的修为达到相应的层次和境界才可以。但是，是否完全不可能实现? 这也未必，主要是看个人的苦功和造化。比如说，平时我们要尽量控制自己的情绪，听到不中听的话，看到不欢喜的事情，要学会开解自己：生气其实是对自己的惩罚。尽量开解自己，有话好好讲，抛弃内心负面的情绪，渐渐地，你的控制心态的能力就会越来越强，哪怕别人当面骂你，你也可以不管不顾了。任何要往生的大德高僧，面容永远是平静祥和，不悲不喜，不怒不嗔。所以，你看一个修行人是不是高人，很简单，你就看他面对各种状况时，脸上有没有怒气或者异样的情绪即可。

往生西方极乐，初听起来好像很简单，而实际上却是困难无比，关键是我们的内心世界太难控制和修炼。但是想想，也是正常的，因为如果这么容易成佛成菩萨，大家早就脱离轮回，不用累生累世地在六道中流转。释迦牟尼佛在无量劫前得到燃灯古佛的授记，然后还需要在六道中轮回了无量劫，最后才在最后一世成佛。佛教中的“劫”，一般指960万年。释迦牟尼佛在无量劫中（至少几亿年）不断轮回修行，最后才成佛。观世音菩萨亦是如此。而我们凡夫如果随便走走形式，轻而易举就往生西方极乐做菩萨了，那岂不是我们常说的“投机取巧”？而投机取巧，本身就是佛法所反对的。

不过话说回来，信不信佛，烧不烧香，我觉得倒不是最重要的。最重要的，是先把“人”这个角色做好。很多人，包括口中信佛之人，其实连“人”都没做好的。据说甘肃天水市有一个道观，叫玉泉观，上面有一幅对联，我觉得很有意思，所以用来结束本文：

存心邪僻，任尔烧香无点益；

持身正大，见吾不拜又何妨？

学佛需从“心”出发