阅读过程就是一个反思和对话的过程。
经典肯定有其超越时代与民族的价值与意义，但任何经典都不可能放之四海而皆准。包括经典的阅读在内，思辨性阅读才是合理的阅读之道。
五步阅读教学法：通读-质疑-理解-概括-实践。
从知识走向思维策略的建构。从传授知识走向育人。
西方现代小说挖掘人的内在真实，揭示人内心的犹疑，困惑，漂浮，潜意识，反思在工业文明时代人的生存和异化问题。
现代小说不再以情节取胜，呈现出来的往往是非常简单的情节，主题却耐人寻味。
在日益物化的世界面前，人的内心被异化，分明很孤独，却又对交流产生出恐惧心理。
散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体——人，直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。散文往往成为作者内心情感最丰富的最熨帖的寄托。
意境美。写景散文常常要描写客观之景，然而这种景又绝非纯自然的客观之景，而是作者心中之景。作者依靠景象的描摹营造一种意境，一种氛围，传达出对人生况味的思考与感受。
哲思美。作者对人生和社会的思考，对生存的探索，就是渗透于散文形象中的哲思。
自然的美是无限的，人感受到的是美却是有限的。
余秋雨的文化散文同样具有这种特点，在自然的景观面前，他将感情的抒发和智性的文化深思结合起来，把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来，成为散文大家。
在法国时，韩少功的耳朵里，一切带有生活气息的声响都弃他而去，他觉得寂寞，有种被冷落的孤独无助感。
故乡不仅有自己的亲人，还有自己的过去，通过故乡的景与物能将自己过去的点点滴滴联系起来，有让人回忆的东西，从而感觉到自己过去曾存在过，确证了自己的存在。故乡有做自己的血，泪，汗水，成了生命的一部分。因此，即使故乡贫瘠，脏乱，但故乡有月光下的小路，有田中的犁，也有美好的一面让人留恋。可是，作者对故乡也有失望。
无论走多远，故乡都在血液里悄悄潜流，直到有一天突然涌上心头，使人们忍不住回头眺望。这些思念虽然充满了悲愁，但人们又何尝不是用这种悲苦的思乡之情，慰藉着漂泊孤寂的灵魂，使心灵有一个可以停泊的港湾。
教师在教学中，首先要了解散文的特点，这样有助于选取恰当的方式，寻找逻辑的或者矛盾的切入点，引发学生思考，推进教学的展开。
瓦尔登湖庄严，纯洁，可以洗净现代繁华大街上的污浊，净化人的灵魂，启发人们不要被纷繁复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。
我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。
瓦尔登湖被认为是一本寂寞，恬静，智慧的书。译者徐迟可谓是梭罗的知音。他是有目的地探索人生，批评人生，振奋人生，阐述人生的更高规律。
梭罗并没有每日都住在瓦尔登湖旁边，梭罗在这里强调的是一种精神上的陪伴，瓦尔登湖已经成为梭罗生活中的一部分。心中有瓦尔登，我们的生活将会变得更有意义，更有目的，更加幸福，这才是瓦尔登的真谛。
一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人，事，物联结在一起。所谓乡思，并不只是抽象的感觉，也是一种形象思维，是浮现在思乡者脑海中的具体的形象或画面，如故乡的亲人朋友，山川景物等。
在阅读中探究文本的思维过程和思维方法，培养学生的逻辑思维和批评性思维。
阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点，态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。
围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性，有条理地表达自己的观点，平等商讨，有针对性，有风度，有礼貌地进行辩驳。
一般来说，入选教材的文章大多为经典，其论述逻辑大多比较严谨。但学生在理解中可能会出现偏差，对作者的观点或论证，推理过程不能理解，不能接受，从而提出质疑。这便是批判性思维的起点。因为批判性思维并不是挑刺思维，所以在阅读中并不是一定要发现文本确实有漏洞或错误。在经过质疑，分析，评估之后，发现文章论述确实严谨，观点确实正确，然后接受作者的观点，这同样是批判性思维的过程。
传统的阅读注重理解与鉴赏。
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我们的教改中掺杂太多的政治形态的痕迹，而不是纯学术的东西。不纯。
如果全书没有批判性主题就更好。预设了立场，都围绕批判性的技术方向在行文。
同样是教师的教学指导书，这本书可读性就强很多。我不喜欢的是他的预设主题批判性思维，导致他的所有指向都是往批判性了，如果仅仅是阅读指导，不拘泥于这一角可能本书会更好。感觉这本书应该受众群体是中学语文老师，包括师范类学生。部分家长也可以看看，关于阅读的一些表达还是非常值得学习的。对阅读有兴趣或者有想法的，可推荐读。
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